Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 95

*. 95 über den Stoff der sinnlichen Welt, den eigentlichen Träger ' der vor unseren Augen sich vollziehenden Verwandlungen der Dinge* das Substrat oder die Substanz für die aristoteo 7 lischen Kategorieen, entdeckt zu haben. ״Es ist die ]Meinung Ibn Gabirols* sagt er1), im zweiten Abschnitte seines Buches : ״ Leb ens qu eile % dass die den Kategorieen als Trägerin dienende Substanz ein Intelligibles, Unsinnliches sei. Auch denkt er sich sie nur beweglich, nicht aber bewegend. Er giebt dafür einen äusserst befremdlichen Grund an: Es soll nämlich die ihr anhaftende Quantität sie, von der 'Bewegung zürückhalten und an der Ortsveränderung verhindern. Er schreibt also einer intelligiblen unsinnlichen Substanz Quantität zu, was als eine Art von Wahnsinn bezeichnet werden muss“. Wer diese zwar genau dem Wortlaute nach angeführten2), aber aus dem Zusammenhänge gerissenen und nur bei aristotelischem Lichte besehenen Äeusserungen Ibn Gabirols in der Gedankenfolge des Systems betrachtet, wird aber eher die kühne Conception und die straffe Consequenz ihres Urhebers als eine Bestätigung von Ibn Dauds Urtheil darin zu finden geneigt sein. Wir werden aus der Uriabhängigkeit des Denkers von dem sinnlichen Scheine der Dinge auf seine Selbstständigkeit und Berufenheit und nicht von vornherein auf seine Unzulänglichkeit und Unfähigkeit 1y Emuna rama p» 6 Z. 7—11. Der Toxt von Z. 9—10 lautet* nach den Handschriften: מתנועע בלתי [G.2 T. וסבר ג״ב שהוא־[כי הוא ,מניע וגת] בזה סכה זרה מאד והיא שהכמות אשר תשיגהו [ישיגהו .?] יעצרהו מעבור ושם לעצם הבלתי מוחש כמות וזה מין [P. מהתנועה ותמנעהו [וימנעהו מן השנעון [Gr.2 d.] 2) Das wörtlielie Citat aus Iba Gabirol schimmert aus der genauen Uebereinstimmuug mit Ibn Ealaquera's Auszug II, 14 hervor: W eilp. 9 übersetzt die beiden letzten Worte irrthümlich: ״und sie [sc. die Bewegung] nicht durc'hlasse. Ygl. Munk p. 271. S. I. L. I. E. - בעצם הנושא אותם מישכל אינו מוחש שהעצם הנושא למאמרות היא מושכל זולתי מניע זאע־פ שהוא , מתנועע בי בלתי מוחש שהוא מתנועע בלתי.מניע הכמות תעצור אותו מהתנועה ותמנעהו שהכמות אשר תשיגד, תעצרהו מהתנועה מההליכה. ותמנעהו מעבור.