Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 93

Fliessen düldet, zwingt ihn, beim ersten Schritte seiner systematischen, Darstellung, Ibn Gabirol eines Verstossqs gegen diese Forderung und somit einer unphilosophischen Schwäche zu zeihen. Der Charakter der Substanz oder der Accidenz, der einem Gegenstand zuerkannt wird, 'muss״ als unveränderlich, in keiner Hinsicht und unter gar keinen Umständen. wandelbar gelten. ״Ibn Gabirol hat aber, so sagt Ibn Daüd1), in seinem Buche ״Leberisqueile“ gezeigt, dass es. seine Meinung sei^ es könne ein Ding in Hinsicht auf einen Gegenstand Substanz, in Hinsicht auf einen anderen aber Accidenz sein. Das ist jedoch ein Irrthum, den er allerdings nicht selber erfunden hat, dessen. Urheber vielmehr ein Philosoph ist, der in diesem Punkte fehlerhaft gedacht hat und dem jener gefolgt isttt. . Ibn Daud, der durch die Bestreitung der Originalität Ibn. Gabirol’s in diesem Punkte2) ihn der Urheberschaft an diesem Irrthum entlasten will, würde ״auch diesen mehr scholastischen Angriff unterlassen ״ haben, wenn ihm nicht die Unerschütterlichkeit des Substanzbegriffs ״ für die Lehre von der Seele;von oberster Wichtigkeit gewesen ,wäre. Er kommt darum in dem der Substantialität der Seele gewidmeten Capitel auf diesen Vorwurf ausführlich zurück. Das, was Manche irrthümlich angenommen haben, erklärt ---- ־ * . * 1j Emuna rama p. 5 Z. 3—5. G. liest Z. 3; ואבן גבירול ז״ל, H.: ובן גבירול. G.2 M.: מקור החיים, z. 5 ist מהמתפלסים Druckfehler für מהמתפלספים. Der handschriftliche Commentar in Herklart Z. 8, wo P.: כי הית׳ סברתו liest: בי היתה סב, זזה מצד שהיה אומר שלא יהיה חי הנאמר באדם'עצם כחי הנאמר במלאך ,או'בחמור וכי. - * 2) Munk p. 270 giebt nicht an, wer unter den Philosophen liier gemeint sei. Ihn Dald denkt an die neuplatonischen Pseudepigraphen. Diesen folgend, sagen z. B. die lauteren Brüder: Einmal heisst dieselbe [sc. die Eom] Substanz artig, ein andermal accidentell, s. E. Dieterici, Die Lehre von der Weltseele .bei den Arabern •im X. Jahrhundert p. 40. Ygl. p. 41. Dass aber auch z. B. Averroes derselben Ansicht gewesen ist, s. bei Abraham Bibago דרך אמונה f. 69a in der Abhandlung, ob der'Glaube einen substantiellen oder accidentellen Charakter besitze : * 4 * ׳ * 4 הנה מזה הצד נוכל לומר .שאין האמונה עצם תהיה אם כן'האמונה מצד מה .עצם ומצד מה- מקרה כמו. הכוללים אשך קרא בן ירשה •מציאותם ממוצע