Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 87

für Maim 'mi1) allein schon ihren Bekenner aus der Glaubensgemeinschaft des Judenthums ausschliesst, dass er in seinem System für die Gesehaffenheit der Welt in der Zeit, für Offenbarungmnd Prophetie keinen Raum sieht und in seiner Ethik, die den Menschengeist auf def einen Hälfte der Kreisbahn aus seinen übersinnlichen Ursprungsorte herabgelangen lässt, um auf der anderen stufenweise sich zu ihm wieder zu erheben, .mehr eine Verdrängung und ein Überflüssigwerden als eine Bekräftigung der Religion erkennt2), er hält es vielmehr taktisch für richtiger, den Vorwurf *ketzerischer Irrlehren ohne Begründung im Einzelnen wie eine bekannte und unbezweifelte Thatsache ihm entgegenzuschleudern und den Kampf auf das philosophische Gebiet zu verlegen, auf dem der als Führer verehrte Denker möglichst oft angegriffen und ins Mark getroffen werden soll. Abraham Ibn Daüd ist durchaus ein Anhänger der Philosophie. Er wünscht im Interesse der Religion nichts dringender, als dass seine Glaubensgenossen mit philoso^ phischer Erkenntniss sich befreundeten und erfüllten. In einer Hand das Licht des Glaubens, in der anderen das des Denkens fest und hoch zu halten, das ist, wie Ibn Daüd mit dem Bilde des Dichter Levi b. Jakob el-Tabban3) sagt, und V; 43:ולא נמצאו מפורקים כהרף עין p. 31418: cum, non sint soparatae ictu oculi und p. 3349: materia non fuit absque forma ietu oculi. Vgl. Baeumker, das Problem der Materie p. 384 n. 5. J) Im Briefe an die Gemeinde Marseille erklärt Maimüni (קובק II, 25a): ועקד התורה התמימה . . . שברא הכל יש מאין וכל4 מי שאינו מודה בדבר זה הוא כופר בעקר ומקצק בנטיעות. 2) Diese Gleichgültigkeit der Philosophen gegen Religion und Ethik geisselt Juda Haiewi in den Worten (Kusari IV, 13 Anf.): ]בי שיהיה צדיק בין שיהיה אפיקורוס לא יחוש כשיהיה פילוסוף, ln meiner Handschrift der hebräischen Uebersetzung heisst es für =? :,לא ישגיח לא יבאלי לא יחוש wie Juda Ibn Tibbon auch am Schlüsse von V, 21: ואל נשגיח gebraucht. ‘ - 3) Ueber seine Meora zum Wochenfeste השכל והדת שני מאורות s. Dukes נחל קדומים p. 51, ישורון ed. Kobak III, 18 n. 9, Zunz. Literaturgeschichte p. 217, Luz zatto לוח הפייטנימ s. v. Von Lier