Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 83

matli bereits als ein von den Gedanken Ibn Gabirols tief durchdrungener und erfüllter Denker bekannt gewesen sein, wenn er noch auf seine/ Wanderung, des Besitzes der ״Lebensqüelle“ sicherlich beraubt, so viel von dem Geiste seines Meisters in seine philosophischen Schriften und Commentarien einfliessen liess. Von einer Abneigung oder frommenr Gegnerschaft gegen die Philosophie Ibn Gäbirols kann so wenig in jener Zeit die Rede' sein, dass wir den von Abraham Ibn Daüd selbst gepriesenen Richter von Cordova, Josef Ibn Zaddik, in seinem ״Mikroskosmos“ dfe ״Lebensquelle<c unbedenklich benutzen und ihre Gedanken zur Grundlage nehmen sehen1), Es trat ein Ereighiss jtirizü, das gewiss nicht ünbembfkt geblieben war. Wie hätte es Abraham Ibn Daüd in Toledo entgehen können, dass auf Geheiss des, Erzbischofs dieser Stadt, Raimunds von Toledo, der Arehiadiaconus von Segovia, Dominicus Gundisalvi2) mit Hülfe eines grossen Kenners des Arabischen, des getauften Juden Johannes Hispalensis3) das philosophische Hauptwerk Ibn Gabirols ins Lateinische übersetzt wurde! Wie, wenn er, der Uebersetzer, der den Familiennamen Ibn Daüd4) führte, von dem er J) Vgl.' Kaufmann a. a.VO. 29T Ä. 124, 310 A. 156, 508, G־ u 11 m a n 11 p. 42—44 und Max D 0 c 10 r, Die Philosophie des Josef Ibn Zaddik p. 16 fF. ' * , 2) Vgl. 0. B a r d e n 11 e w e r, Die pseudo^aristotelisehe Schrift über das reine Gute p. 121 ff, P. Correns Die ... Abhandlung des Dom. Gundisalvi de unitate 31 ff. Georg Bulow, Des Dominicus Gundissälinus Schrift von der Unsterblichkeit der Seele-p. 86 f., A. L 0 ewenthalj Pseudo־Äristotele3 über die Seele p. 5 ff. 3) Vgl. M. S t e i n s c h n e i d e r a. a. 0. 281 ff. § 151. 4) Der Familienname Ibn Daüd, mit dem ich Göttingische Gelehrte Anzeigen 1885 I, 546 f. den des Johannes Avendauth identiüeirt habe, ist einer der ältesten Spaniens. Nach Isak Ibn Gajjäth führt diese Familie, die zuerst in Lncen'a angesiedelt war, ihren Ursprung auf das Davidische Königshaus zurück. Dies überliefert I:ak Abravauel in seinem Commentar zu Zach. 12, 7: וגם בםפדדבהרבן-בית ראשו]!נתב הרב!רבי *שיחק בן'גיא׳ שבאו שתי ׳משפחות מבית דוד האחת משפחת בני דאוד שנתישבה באליסנ״ה "ומשפחת בני-אסיבניאל שנתישבה בשיבילי׳יא וממנה אלפי הדל ,. Aber auch in Toledo ist die Familie Ihn Daüd keineswegs, wie 6*