Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 78

78 hineingetragen1). Sein ist, wie er es nennt2). Gut und Glück und Wonne, die Kraft, die auf alles Bestehende aus dem erhabenen . Geiste, dem Willen oder der Weisheit3) sich herabergiesst. Eine sprachliche Auffälligkeit im Schlussverse des Psalters wird für ihn die Veranlassung, das Buch *der Psaimen gleichsam in den Weltenpsalm, in den Preis, den cjie Allseele zur Verherrlichung des Schöpfers von einem Saume des Seins bis zum andern anstimmt, ausklingen zu lassen4). Salomon Ibn Gabirol hat also gleich seinen Vorgängern und Nachfolgern in der Religionsphilosophie des Mittels der Allegorese und der Umdeutung sich bedient, um die Unterordnung unter die Schrift mit der unter das Denkeii zu vereinigen. Wo das Bibelwort keine Schranke an dem Machtgebote seiner philosophischen Ueberzeugung findet, steht er ihm gläubig und unbedingt aufnahmsfreüdig gegenüber. Darum finden wir ihn, wiederum nach dem ausdrückliehen Zeugnisse Ibn Esra’s5), selbst in der Reihe derje- .ור, שלמד. ספרדי ז״ל אמי כחי מהרוח העליונה (ג . 2) E. Y. 32014 : oportet, ut materia piima sit desiderans reeipere formam primam, ut aequirat bonitat'em, quae est esse; Y. 46: ־= השתוקק היסוד להשיג ה טוב והתענוג; כשמקבל ד,צררה p. 31618: appetitu•־. materiae ad recipiendum bonitatem et deleetationem, dum recipit formam. 3) E. Y. 3355: a voluntate, id est a, sapientia. Nach Munk, Melanges p. 267 n. 5 waren die Worte Ibn Esra's zu Eccl. 1.2, 10 : דברי חפץ היא החכמה העליונה im gleichen. Sinne zu verstehen. 4) ורבי שלמה הספרדי אמר בי זה רמז לנשמה העליוני שהיא בשמים. Vgl. Kaufmann, Die Spuren al-Batlajusi’s (העגולות הרעיונות p. 8) p. 27 n. 4. Auf diese Erklärung Ibn Gabirols deutet auch der sonst farblose und matte Schlussvers in seinem religiösen Gedichte שירי) שחי לאל השירים ed. Sen. Sachs p. קי״א und קרבי ברכו תמיד :(395 ,16 המגיד לצורכם אשר לשמו תהלל כל נשמה und ebenso die letzte Zeile in שאי עין שירי השירים) p. קי״ז und אני על כן אברך את אדני כמו :(357 ,12 המגיד כל הנשמה לו תברך. Ygi. M. Sachs a. a 0. p. 38. 5 י) Dan. 11, 32:. גם דברי רבי שלמה בן גבירול רצה לקשור הקץ במחברת הגדולה <ע)[ש]ל שני הככבים העליונים. So lautet die Leseart bei Asarja de Eossi מאוד עינים c. 43, f. 142a (ed. princ.) Ygl. Zunz, Ges. Schriften III, 94 n. 8 und D. G ah an a השלח ed. U. Ginzb erg I, 227 n. ב. Yon einem ,.ZusamaienstosV der höheren Welt-