Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 77

Schöpfungsact beweist vielmehr, dass sie in Uebereinstimmung mit der Philosophie, sich ihn in drei .Momente zerlegt denkt. Es ist vor• Allem das Auftreten der Möglichkeit, . des Rahmens gleichsam dieser Welt, der Urmaterie Ibn Gabirols, das zeitlose Hervorströmen des Trägers und rler -4 * Grundlage aller Erscheinungen, des Stoffes, aus. dem Gnadenquelle des Schöpfers, von dem' an der Schwelle* der Schöpfungsurkunde uns berichtet wird; Was diese Möglichkeit zur Wirklichkeit erhebt, im Spiegel1) gleichsam die Erscheinungen, aus der Stimme, diesem endlosen Urgründ, die Tongebilde der Worte mit ihrem Klang, und ihrer sinnvollen Bedeutung hervorzaubert2), das ist die Form* die eigentliche bildnerische Thätigkeit _; im Schöpfungsacte, welche ״ die hebräische Sprache auch deckend darum als ein Formen .*־ י bezeichnet. Diesen Grundbedingungen alles Hervorgehens und Wirklichwerdens schliesst ־ sich im Gestalten das letzte Moment der Schöpfung an, die Entstehung der *Einzeldinge in ihrer Unendlichkeit, das ewige Hervortauchen und Versinken, das Werden und Vergehen aller Erscheinungen * dieser Welt. . . ז ־, : ' ־ Wie sehr Ibn Gabitol die Auslegung der h. Schrift vertieft und oft selbst unscheinbare Wendungen die erhabensten Gedanken offenbaren zu lassen verstanden hat, davon zeugen die Erklärungen zu den Psalmen, die Ibn Esra von ihm überliefert. So hat er offenbar, wenn wir die kurze Andeutung Ibn Esra’s richtig verstehen, in das Psalmwort 143, 10 : ״Denn dt* bist mein Gott, dein Geist ist Wohlthat“ den Grundgedanken seines Systems von der aus Gott und seinem Willen strömenden Gnade des Seins!) Y, 65 p. 33024. - ־ 2) Auch' diesen Gedanken scheint Ibn Esra der ״Lebensquelle“ selbst entlehnt zu habon. •Seme Worte zu 2. Mos. 3, 2: כי ד‘,שם עושה תמיד הכל ומעמידם כהגה היוצא מפי האדם — vgl. Eosin p. 31 — stimmen wörtlich mit denen Ibn Gabirols überein. Y. 71: ועוד תדמה הבריאה לא אמרה שידבר בה האדם p. 3364־ Creatio assimilatur uerbo quod loquitur homo. ' .;