Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 76

Den anschaulichsten Beweis dafür, dass Salomon Ibn Gabirol die philosophische Exegese, auf die wir ihn allein unter allen jüdischen Denkern des Mittelalters in seinem Hauptwerke *verzichten sehen, in seinem Bibelcommentar mit Eifer und Erfolg angebaut hat, bietet eine Mittheilurig Abraham Ibn Esra’s1) in seiner Erklärung dem Verse zu Jes. 43, 7: ״ Alles, was nach meinem Namen benamst ist und zu meiner Verherrlichung, ich habe es geschaffen, gebildet und gestaltet“. In dieser Dreiheit von' Bezeichnungen für Gottes Hervorbringen hat Ibn Gabirol den Schriftbeweis für seine philosophische Aufstellung der Principien der Weltschöpfung erblickt. Wohl hat hier Ibn Esra• die Deutpng selber, da sie ihm durch den Zusammenhang der Stelle widerlegt 7 schien, unterdrücken zu sollen geglaubt, allein er vermochte ihrem blendenden Scheine sich so wTenig zu entziehen, dass er unbedenklich* sich ihr anschliesst und bei einer anderen Gelegenheit sie verwerthet. Denn nichts Anderes als der Kern von Ibn Gabirols Gedanken dürfte es sein, was Ibn Esra im Eingang des fragmentirten Commentars wie eine exegetische^ Thatsache vorträgt2), dass im Sinne von Jes, 43, 7 ברא die Potentialität in den Dingen, יצר die Form, עשה die Gestaltung bedeutet. Hier erführenwir somit, was uns bei dem Mangel jeder Anführung aus der Erklärung Ibn Gabirols zur Erzählung vom Sechstage־ werk sonst hätte entgehen müssen, wie er das Grundwort des Schöpfungsberichtes im Sinne seiner philosophischen* Lehre umzudeuten unternommen hat. Von einem Hervorgehen des Daseins aus dem Nichts ist in der h. Schrift keine Rede3). Die Dreiheit ihrer Benennungen für den * .ור• שלמה בעל השירים השקולים ז״ל כי זד, סוד העולם (ב וילכבודי. בראתיו שהוא.הכח בעצם ואחיה יצרתיו שהוא הצורה ואה״ב,(*- עשיתיו שהלא התיקון.. Vgl. Eosin 68 f. Jellinek a. a. 0, II, 27 hat hier mit Unrecht die kabbalistischen Manifestationsformen erblickt. Vgl. auch Sen. Sachs י. .123 ,18 המגיד . 8) Allerdings heisst es auch P. V. p. 7!918: Pacere factoris primi est creare aliquidex hihilo und p. 13324: sed creator ex nihilo non est nisi factor primus altus et sanctus.