Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 72

aller Erdensehnsucht, vorn Garten der Gottesnähe her leuch- •ten die einstigen Gespielen des Menschen, die Cherubim wie die Schrift hier die Engel benennt, und das flammende Schwert mit seinen Umdrehungen, d. 1. nach ibn Gabirol. die Sonne, die grosse Quelle des Lichtes, des Reinsten und . /Uebersinniichsten inmitten unserer Leiblichkeit. Nicht Abweh־ rer und Zuruckdränger, sondern Führer und Leitsterne auf dem Wege zum Lebensbaume sind die Wächter des Gartens, aus dem der Mensch entsprossen und hervorgegangen ist, , .sein Trieb, nicht sein Vertriebener1). ״Wie sie stand im himmlischen Gefild, . ״ ׳ -Die Gespielin seliger Naturen“, so kann die Seele nach ״ ihrem Erdenwallen, ihrer Lebensarbeit dereinst wieder zur Gottesnähe sich erheben. Mit Recht konnte daher Abraham Ibn Esra seine nur in flüchtigen Andeutungen' , hingeworfene Skizze dieser Gedanken Ibn Gabirols mit den Worten2) schliessen: ״Wir sehen also aus diesem Geheimniss, dass die Seele dessen, der die Erkenntniss des Höchsten erreicht, bleibend am Throne der Herrlichkeit in der Wonne, , ob des höchsten und erhabensten Wesens verweilen wird, dass sein Erdenleben zwar eine bestimmte Frist hat, sein wahrer Dienst aber ewig ist, indem er dauernd darin verharren wird.“ So tönt aus diesen Worten der h. Schrift das Echo des Kern- und Schlussgedankens der Philosophie Ibn Gabirols uns entgegen, von der Erlösung des Menschen aus den Trübnissen und Finsternissen, aus der Gefangenschaft ר} אמת arab. ä]. Der ausführliche Commeiitar Ibn Esra's ist an cliesur Stelle offenbar nur von den Abschreibern an den fragmentirten angescliweisst worden. Vgl. die Auslegung Isak Ihn Laiifs im גנזי המלך ed. Jellinek c. 25 (כוכבי יצחק ed. M. E. Stern 32. 9).!) Vielleicht ist Ihn Gabirol der grosse spanische Gelehrte, der 1..M0S. 3, 23 : וישלחהו durch geleitete übersetzte, wie Ibn Esra zur Stell<3 :berichtet: ולא כ*שר אמד' חכם;גדול ספרדי שהוא לישון כבוד. 2) והנה נראה. כסודי' הזה כי'נשמת יודע דעת עליון עומדת’ עם• כסא הכבוד מתענגת על השם הנכבד והנורא. Vgl. Sen. Sachs שיר• השירים p. כ״ב.