Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 66

1. Buche Moses1) erhalten, giebt es uns gleichsam nur die springenden Punkte der Auslegung an, in die Ibn Gabirol die tiefsten Gedanken der Erzählung vom Garten Eden zusammengefasst hat. Wohl wäre es für uns wichtiger gewesen, den Philosophen den Schöpfungsbericht umdeuten zu hören, den Leugner eines Schöpfungsactes in der Zeit, für den Stoff und Form, diese ewigen Gedanken Gottes, diese Arbeitsfelder seines Willens, keinen Augenblick getrennt und unvereinigt bestanden haben können2), .mit den Angaben über das Sechstagewerk sich auseinandersetzen Und ringen zu sehen. Allein das Glanzstück von Isak Ibn Albalags philosophischer Allegorese3), der die Lehre von der Welt e w i g k ei t in die Schöpfungs urkunde hineindeutet, entschädigt uns hier für den Verlust, der uns den Lösungsversuch Ibn Gabirols entgehen liess. Abraham Ibn Esra, der verschämte und zaghafte Adept der Lehre von der Ewigkeit der Welt4), hat diesen Theil von Ibn Gabirols Auslegung übergehen zu müssen geglaubt. Um so erschöpfender, so weit dies bei einer aus dem Gedächtniss schöpfenden kurzen Wiedergabe möglich war, ist seine Dar- Stellung vom Geheimnisse des Gartens Eden. Dass wir es hier aber mit echtem Gedankengute Salomon Ibn Gabirols zu thun haben, das beweist neben den deutlichen einleitenden Worten Ibn Esra’s5) der Charakter Herausgegeben von L. Dukes Orient XI, 615, von J eil ine k, Beiträge zur Geschichte der Kabbala II, 30, f., von M. Mortara in Ozar Nechmad II, 218, von M. Steinschneider in A. Berliner’s פליטת סופרים p. 46 (vgl. Geiger’s Jüdische Zeitschrift 6, 126) mit bes- «eren Lesearten von M. Friedländer, Essays on the writings of Ibn Esra p. 4§ und D. Kosin in Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judehthums 42, 483 f. 2) y, 34: כהרף עין ריקה מן היסוד [sc.ועל כן לא תמצא [הצורה =:p. 3075 : et ideo non est materia sine ictu oculi; V, 43: ולא נמצאו מפורקים כהרף עין אבל היו קשורים יחדו p, 314,8: cum non sint separatae ictu, oculi und p. 3349: materia non fuit absque forma ictu oculi. החלוץ ף vi, 85—94. 4) Kosin a. a. 0. 31. והנה עתה אגלה לך ברמז סוד הגן והנהרות והכתנות ולא מצאתי לאחד (6