Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 65

Commentarien einzuweben1). Wenn nach den wenigen aus der Fassung gerissenen, noch dazu aus dem Gedächtnisse 'mitgetheilten Einzelheiten — Ibn Esra wird das Buch so wenig wie die Bibliothek von Autoren,, die er anführt, ins Abendland mitgenommen haben—ein Urtheil .gestattet ist, dann muss das Buch die auffallendsten und unbegreifllich« sten Erzählungen der h. Schrift mit seinen allegorisirenden Erklärungen in seinen Kreis *gezogen haben. Aus der damals noch allgemeinen Anwendung der arabischen Sprache Für wissenschaftliche Darstellungen bei den Juden Spaniens, aber .auch aus einzelnen Anführungen, die noch die Färbung des Originals wiederzugeben scheinen, dürfte die Folgerung zu ziehen sein, dass dieses Buch Ibn Gabirols wie seine philosophischen Hauptwerke arabisch geschrieben war. Das weithvollste Stück, das Abraham Ibn Esra uns daraus aüfbewahrt hat und das nach dem Untergange des Werkes allein genügt hat, aüf Geschlechter hinaus die folgenreichsten Anregungen zu verbreiten, ist das sogenannte ^Geheimniss vcm Paradiese“.; Im fragmentirten Commehtar Ibn Esra’s zum 1) Für Geiger, Salomo Gabirol und seine Dichtungen .p. 93 sind dies freilich ,,nur mehr mündliche Erörterungen, gesprächsweise einem Freunde mitgetheilt und sorgsam überliefert als Ueberreste aus einer besonderen Schrift. Vgl.׳ auch p. 94, wonach Ibn Gabirol ״einem gläubigen Jünger.. eine solche Illustration .mitgetheilt haben mag.“ Auf. eine verlorene exegetische Schrift Ibn Gabirols deutet auch unzweifel- .haft die von Ibn Esra ׳שפת׳יתר IST.‘ 67 (ed. Letteris p. 2S) angeführte Erklärung zu Cant 4, 4: .לתלפיות . ור׳ שלמדרבר/יהודה אמד־ שאין לו דומה וטעמו נפלאת, vielleicht als Metathese von תפלמת aus פלא aufgefasst. Man könnte als Quelle an ענק denken, weil Ibn Esra im Commentar zu Cant. 4, 4 bemerkt F ו מה ק ד ק י ם אמרו אין לו דומה; ^llein‘ in' dieser grammatischen Schrift, von der Ibn Esra 200 Verse“ mehr־ als wir*besass, da er sie in der Einleitung zu מאונים als aus .400 Versen bestehend ängiebt והוא ארבע מאות חרוזים — vgl. Sen. Sachs, Ha-Teekrjjali II, 20. 11. und Mpnatsschr, 34, 335 f.— haben Worterklärungön wohl kaum eine Stelle gefunden, .von Glossen zu den eigenen Gedichten,. wie *Geiger a. a. 0. 146 will, fehlt uns vollends jede Spur. Auf verlorene exegetisehe Schriften Ibn Gabirols folgert Sen.'S;ae hs שיר השירים p, סה* aus der, wie er annimmt, deutlich als Citat bei Mose Ibn Esra (Zion II, 119) erhaltenen־ Erklärung zp ' Job *IT, 16: . .בדי שאול 5 ׳.* '־ , ‘ . - ’ ‘ :.