Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 62

62 Da es aber auch unwahrscheinlich ist, dass ein anderer Uebersetzer die Sprache Ibn Fälaquera’s bis zu diesem Grade der Übereinstimmung sich angeeignet haben sollte, so muss selbst ohne äussere Bezeugung die Vermuthung sich aufdrängen, dass wir auch in dieser Ueber- Setzung ein Werk Ibn Falaquera s selber vor uns haben. Allein es fehlt diesem aus inneren Gründen sich herausstellenden Ergebniss auch die ausdrückliche geschichtliche Bezeugung nicht. Joehanan Alemanno muss noch eine Uebersetzung unserer Fragmente in Händen gehabt haben, auf der Schern* tob Ibn Falaquera noch unzweifelhaft als deren Urheber bezeichnet war.1) Gewohnt seine selbstständigen Arbeiten mit Citaten aus der gesammten arabischen philosophischen Litteratur zur durchsetzen, die er *nach seinen eigenen Üebertragüngen seinem Texte einvereibte, ein Liebhaber mehr als ein Handwerker, der darum niemals ein ganzes Buch übertrug, sondern nur seine Lese-r בהתנועעות zu ,verbessern; ודמיון הנעת ־־־ בהתנועעות הגשם lässt noch das arabische ומרגל כמתל durchschimmern. Boi Gundisalvi p. 325ß enthält auch gnieseere facit, wie התנועעות und der Zusammenhang zeigt einen Fehler. Es ist von der Bewegung des ganzen Leibes oder eines seiner Theile durch den "Wellen die Bede, nicht von der Buhe. Für die Bewegung eines Theiles giebt Ibn Gabirol das Beispiel vom ״Herzen, das beim Athmen sich ausdehnt, weil dieses eben Bewegung erfordert (1. יחייב nicht חויב wie Munk n. 7 fälschlich verbessern will). Die Verderbniss dieser Stelle fällt daher wohl eher Gundisalvi zur Last, nicht Ibn Falaquera trotz Baeumkers Entscheidung p. 825 n. 8: apud Falaqueram hic locus corruptus est. Hiernach ist auch Guttmann’s Darstellung p. 249 n. 4, die über die Schwierigkeiten dieser Worte hiuweggeht, zu berichtigen. Auch Y, 62 dürfte die Abweichung der Worte התפשט צח הנפש כלומר כח ד» ד ו מ ה לאור von p.; 3278 : penetra tiouirtutis 8 0 1 i s, i d es uirtutis: d i f f ü n d e n t i s lumen aus einer Fehllesung von אלנפם für אלשמס erklären; vielleicht ist für הדומה ־ einfach: הדוחה zu lesen. Ein Beispiel für Missverständnisse der arabischen)Vorlage, deren Gundisalvi sich zuweilen schuldig macht, bietet offenbar p. 366: et propter hoc est h,omo ut . . . accrescat per illam eius intelligentur, wo Ibn Falaqueras Worte 11, 11: ועל כן היה האדם . . נוסף בהן שכלת noch klar die* arabische Yorlage: דלדלך כאן אלאנסאן . . . יזיד בהא עקלה durohschiminern lässt. י l) S. oben p. 44. .