Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 58

mentarbuchs der Metaphysik von Proklüs1) sich erwies,; so. wäre es an sich nicht unmöglich, dass in dem den Namen des Akragantiners sich anmasseiiden Buche, wenigstens dem׳ Kerne nach, eine Schrift aus; dem griechischen Alterthum2), in. einer arabischen Bearbeitung öder Verkürzung auf uns gekommen sei. In keinem Falle aber darf die Urheberschaft an den ״fünf Substanzen“ Salamon Ibn Gabirol selber zugeschrieben werden.3) So viel wir auch von der Gedankenarbeit des Philosophen von Malaga verlören haben mögen, das angebliche Buch des Empedokles hat sicher nicht dazu gehört. Er hat niemals fremde Namen für seine Schriften missbraucht und ebensowenig hinter Empedokles wiö unter ״Salomo dem König der Juden“ sich versteckt, unter dessen Namen ein ganzes Schriftthum bei *den Arabern einhergeht, dessen Urheber man gleichfalls in Ibn Gabirol hat entdecken wollen.4) 1) lieber das Verhältnis des .über-de causis zur <7r־o&ysko<7t$ ftzökoYr/üו des Proklus, vgl. Bardenhewer a. a. 0. 12—37. 2) Eine Vorstellung von der Geschieh tskunde des Fälschers erweckt § 23, wo Empedokles Plato als Zeugniss für die Wieder er stehuag der Welt nach ihrer Auflösung anführt, wobei /vielleicht, wie mir Prof. Dr. ‘ J. F r e u,d e n t h a 1 mitgetheilt hat, *an eine Stelle im Titnaeus 22 D.. gedacht sein mag. lieber die Weitern euerüngsperio den von 10.000 Jahren bei Plato s. Timaeus 39 D. ׳ 3) Wie dies Senior Sachs in dem Fragmente ר״ שלמה ב.ן'.גבירול וקצת בני דורו.p. 47 wie in einem Briefe an mich' sicher angenommen hat. 4) Vgl. Sen. Sachs ib. p. 46 ff. und M. Steinschneider H. lieb.;379 n. 75. Die 20 Sätze aus 20 Werken Salomo’s, die Joehanan; Alemanno שעי החשק f. 17 a erklärt,' wo jedoch die Titel סי הנבואה und ס, הבקשה ausgefallen sind, hat Steinschneider 116 ,6 הכרמל f. und 125 mitgetheilt. Man erkennt daraus, dass Efodi, der מעשה אפד p. 189 den zehnten Satz, allerdings unter Hineintragung eines demselben völüg fremden Inhalts, eine philosophische Darstellung der Prophetengabe erklärt, genau derselbe Text Vorgelegen hat. Vgl. St ein- Schneider, Zur pseudep. Literatur p> 24.