Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 57

ursache des Seins, wie sein symbolischer Titel* 1) gelautet hat, verloren ist, wenn es jemals Oeffentlichkeit und Verbreitung erlangt hat. Jedenfalls erfahren wir aus den Fragmenten der ״fünf Substanzen“ genug, um zu begreifen, wieso die Lehrendes Empedokles, wie es das Beispiel Ibn Masarra’s zeigt, als eine Art geheimen Glaubens dem Islam gegenübergestellt wurde. Es ist die religiös-ethische auf eine fortgesetzte Läuterung und Erhebung der Seele gerichtete Tendenz des Neuplatonismus, die in diesen Gedanken eine der Religion feindliche, sie beeinträchtigende und entbehrlich machende Ketzerei erscheinen liess. Für die Entscheidung der Frage nach dem eigentliehen Urheber der unter dem Namen des Empedokles gehenden Schrift dürften diese Fragmente, die noch dazu in Folge der Uebersetzung noch mannigfache Dunkelheiten aufweisen, kaum ausreichen. Wie wenn sie vollends als Uebersetzung einer Uebersetzung sich heraustellten? Die Analogie zweier den Namen des Aristoteles fälschlich an ihrer Spitze tragender Bücher wie der Theologie und des Buches vom reinen Guten oder de causis würde darauf hinweisen, dass auch die ״fünf Substanzen“ nur die Unter- Schiebung eines griechischen Buches oder eines Auszuges aus demselben durch den arabischen Uebersetzer, nicht aber eine vollständige Erfindung und Fälschung darstellt Wie die Theologie, die man dem Stagiriten zuschrieb, als. Compendium aus den Enneaden des Plotin und das Buch vom reinen Guten als ein regelloser Auszug des sog. Eie־ ג) F. V. Y, 40 p. 38010: et iam disposui verba de his Omnibus i n libro qui tractatrde scientia voluntatis; et hie liber vocatus 0 r i g 0 largitatis et causa easendi. Ibn Gabirol citirt Y, 8 p. 26923 aueb eine Schrift: tractatus de esse, die ebenfalls verloren ist. Origo largitatis dürfte dem p. 54 n. 2 aus Hermes Trismegistos nachgewiesenen ינבוע אלציר entsprechen und somit den Hamen d es Schöpfers oder seines Willens umschreiben, wodurch Ma n k a. a. 0. 223 n. 1 zu ergänzen ist. . ' .