Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 50

אמר ומה שאט׳ החכם כי המקום שם והיושב •מ דבר אמד ריל ,כי הנפש אורית ועולמה עולם אורי. פשוט והי׳ מאותו עולם, ואין בעולמה זמן ולא תנועות וכשלא יהיו שם תנועות אין שם העתקה מעניין לענין וכשלא תהיה שם העתקה א״כ היא המקום וודא העצם בי היא ועולמה דבר אחד ואינה מפורקת מעולמה כמו vשהיא היום, ולא זולתי המקים כמו שהי׳ היום, והראיה על כי אין באותו העולם דבר אבד, והוא פשוט רוחני וכשיהיו שם י דבריי׳ פשוטי׳ רוחניים •אם הדברי׳ שבאותו עולם אמנם הם בעולם הנפש,. ועצמה. ועצם הנפש ועולמה מגוף אחד, וא״ב אין .ספק בי המקום והיושב בו■ דבר אחד. , , . .; ' ■;אמר ואין באותו עולם דבר בכח כלל אבל בל,אשר שם הוא בפעל. וכשיהיו שם 'הדברי׳ בפעל א״כ אין שפיעת ולא;'זמן ולא יהיה שם מקום כי המקום יתקיים מפני שהוא מקבל לעתות וכשלא -יהיו שם הזמני׳ השלשה אין מקום'אלא המקום.והיושב דבר־ אחד, ■וכבר השיב. החכם באמה כשתרצה שתביט למה ששם הבט אל דוגמתו והוא המקום השכלי הוא והמקום.האישי אשר בשכל האישי הוא דבר אחד, כמו כן המקום הכללי והשכל. הכללי הוא והשכל דבר אחד במו שהוא באישי ויותר• וכשיהיה;הדבר כן כבר התבאר• והתאמת :כי ההוד והתענוג והשמחה והדומה לו כלו קים תמיד לא יבלה ולא יאבד., ,; - •־ אמר וכשברא הבורא■ הטוב'הגטו^״ואח״כ ירד למטה •לסבה .שזכרנו, היה אפל והיתה אותה האפלה ■מקרה על הטוב העצמי, והיה הבורא יודע אותו המקרה ההוה באותו העצם הראשון, ומפני שהיה כן לא היה יודע הדבר אלא במין הטוב; וכן ידע הבורא מה שדומה לזה במין הראשון. והראיה על זה מה שאט׳ החכם כי הטוב הוא מגבול העצמים הפשוט,׳, והרע מגבול העצמי׳ המורכב" בי אי אפשר שיהיה הרע אלא מאצל שכליות 'המוחשי׳ המוגשמי' אבל אצל המופשט" אין רע בלל. ובן הטוב לא יהיה אלא מאצל השכליות הרוחניות הפשוטי׳ אבל מאצל הטוגשמות לא יהיה טוב,בלל, וזה.המאמר נכבר •מאד, ואם הדבר כן אין ספק כי הרע אל הטוב כמו שהעונג קליפה לעצם הפשוט כמו , שהעונג מקרה עצמי 'אצל העצם הפשוט הגמור.; ■ . : .-. 1 .■■' ■י [רכץ] •אמר והשכל לא יביט לעצמו מבט נקי בי הוא יצטרך להביט למה שהיה חוץ ממנו ואל הדברים שהם תחת עצמו, ואין הדברי׳ בולם תחת עצם השכל והנפש, בי היסוד הראשון ורישומי המרא ית׳ שהם למעלה מהיסוד דם חוץ לשכל והשכל יביט תמיד אצל רשומי הבורא ועצם היסוד ומעט• מה שיביט אל עצמו כי הוא יביט לעלוליו אל המקצת אשר. יתחייב מעצמו וישוב ממהר אל הבורא, ואורו• יאפל עד שיאור באור הבורא , ואור היסוד, וכן• הנפש תביט למה שהוא חוץ ממנה במו אל השכל. וכשתביט אל השכל תאור ותתעלה ותהיה נפש אמת ותהיה מתאחדת באוו