Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 49

49 חיצה לאחדות שתחת המספטי׳ זהי׳ הריב הגמור שהי׳ מקור הטובו׳ ואז י' יהיה היושר והצדק ויראו היאך דום מתאחדי׳ ואין שם חסיד מפורק מה טוב ילא טוב מפורק מהיושר ולא יושר מפורק באמת. אלא האמת והחסד והיושר והטוב עצם אחד וידעי' כי' נצחית הנצחות ■שהיא למעלה מנצחות הנצח הנקרא דהר, והי׳ העצם אשר שמו העצמים המדברי׳ מהגידו ישתחוו לו ונכנעו והשפילו עיניהם למטה; החכם זה מבאר כליון זה העולם ובריאה שניה, ואמר כי יופלטו העיר עמו כי כליון זה העולם הי׳ כשיזדכו אלו העצמים. [רכ״ד] אמר וכבר באר החכם זה באומרו כי אין באותו עולם צל, אבל הוא עולם אורי;אלא אור והנפש הבהמית הי׳ צל לנפשי המדברת ואין שם צל כי הוא עולם האור, ועולם האור אלן שם צל, ולא הוא חופף על .כל חשך, ואין לאותו האור הפך, ומזה יתבאר כי אין באותו עולם■ נפש בהמית, ולא באותו הגוף'הפך אורי אלא אור, א״כ אין בו הפך, וכשלא יהיה שם הפך והיה מלא אור יהיו חושיו זכים מאד משיגים הרוחניים הפשוט" והחושי׳ בזה העילם מפורקי׳ מהאיר אינם מדובקי׳, ואלו היו מדובקי׳ לא היו מצטרכי׳ לבקש ידיעת דבר כלל אבל היו יודעי׳'מהחוש הגבור והיו משיגי׳ רוחניות הגשמי׳ הפשוטי׳ בהם, ומזה הצד אמר כי החוש והמוחש שם דבר אחד. וכן השכל והמושכל, ומה שאט׳ החכם כי האויר אינו אור לשכל הנפשי ואינו נאור בזה האויר ולא הנפש השכלית. כי האויר הוא אור לראות העין הגשמי, אבל האור הרוחני אינו נאור בו, והראיה על זה כי אותו העולם אין בו אויר יהיה נאור בו, ואין שם משוש גשמי אלא משוש שכלי ומשוש נפשי, ואין שם זה הדבור, כי הנפש כשהיא נראת -על הגונה תדבר לנפש האחרת דבור רוחני לא יצטרך לכלי ול*ז לצירוף ולא יצטרך לאותיות המביאי׳ לענייניי ולא אל הנעימות אשר יפסיקון הדבור האמתי העצמי הנפשי, וא״ב אין ספק כי הדבור שני הוא בכחות הפנימיות לא בכלים הצוניי. כי כשלא יהיה הדבור באלה הכלים אלא בזולתם. א״כ־ אלו הכלים •בטלו, אבל יהיו אלו פנימיים באותם הכהות כמו שהם בזה העולם פנימיים מזה הצד. ואז תהיה השמחה והעונג וההוד והתפארת יותר זבים ממה שהוא בזה העולם היום, והראיה.על זה כי אנו רואים שהשמחה, והתענוג לא יגיעו אל הכה כשיהיו באים עליו •מחוץ. אלא אחר ענוג ויגיעה חזקה מבלי העונג ומפני שיצטרך כשיגיעו אליו השמחה והתענוג לכחות הנפש י ייגע העונג יגיעה וילאה ויהיה לאותה השמחה והתענוג השארות ויפסק מהרה כי העינג מורכב, אבל יגיעו לכחות הנפשיות השמחה והתענוג מחוץ בלא יגיעה ולא .חולשה וישארו להם תמיד וכל מה שתעלה אל הדברי׳ היית יותר מזה הקיום וההתאכה לא יקרו לך המקרי׳ ולא ההפכי׳ ותהיה שכלי גמור תשיג הדברי׳ השכלי" והנפשיים ויהיה התאחדותך תענוג הראות והזמן אחריך כי י אתה קיים עומד לא תפול תחת הזמן הוא פשוט אין ספק. - " י ן ׳ 4 . . ־• - SW1H3