Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 48

היאך.המספר'שם י והיאך אינו במין מספר הוא אמר כי הדברי' * כלם הם טבעי׳ משכי צדדי׳ בזה■ העולם, האחד חושי והאחד שכלי, והחוש יעלה המספר על הגופי׳ והשכל ידווה המספר מעל. הגופי׳ כי כל מה שישיגה החוש המספר• יגדור אותו והראיה כי הוא כן המשקלי׳ והמספרי׳ והכמויות אשר כי אלו ־הנטצאי׳ אצל החו׳ש נמצאי׳ אצל השכל יותר אלא שאינם. כמין אשר .אצל החוש כמות מספרי ונד&קלי מפורק ואשר אצל השכל'יותר כי הוא דק והדק י-שים המשקל האחד הרבה ■בלא■ כמות יוסיף עליו; והחוש לא יוכל על זה אלא כמין תוספת בכמות כן עוד המקום הגשמי לא יתרחב על החוש אלא כמין כמות אבל השכל המרחב אצלו כמין המצוק, והמצוק ‘אצלו כמין המרחב מבלתי שיהיה שם מרחב ולא מצוק, ואם הדבר ק כבר התבאר כי השם כשתהיה מה שאצלו בזה העולם כן הוא יותר וחזק התקון בעולם העליון ואצל השכל הפשוט. [ף״כ] אמר וככר הטיב החכם באמרו כי אם יעבור זה אצל השכל הפרטי והסבות; אצלו כמו שאמרנו והשכל הפרטי כח מכחות השכל אין ספק כי הוא .אצל השכל הכללי יותר חזק הפשיטות והרוחנות הוא אצל היסוד ממה שהו׳ אצל השכל, וכשיהיה'הדבר כן יהיו הדברי׳ אשר שם בלוט׳ העצמים והצורות אינם במין מספר ולא במין מקום אלא הם במין פשוט רוחני שכלי כמו שאמר החכם, ואף׳ ענד כי השכל והנפש אינם יודעים המספרי' י מפני שהם קודם ׳ האחד< כי האחד מהמספרי׳ כי הוא מהטבע. ואמנם ידע השכל והנפש האחד מאצל הטבע לא מאצל עצמיהם, ומאחר שהיו השכל והנפש'לא ידעו המספרי׳ והיו קודם המספרי׳ לא היו. המספרי־ אצלם והם למעלה מהמספרי׳ וכל מה שילכו לעולמם יהיה למעלה מהמספרן׳ .והמספרי׳ לא י יהיו:שם* כי המספרי׳ הם נופלים תחת החושים ומגינם החושי׳. י .[רכ״ג] אמר צריך שנדע כי כשנדבק באור הבורא והיינו. בעולם השכל שיבטלו אלו חכחותישהם, בכאן או -לאי יבטלו מפני שהם נפשיים רוחניים יש לשאול אם החושי׳ הגשמיים. יבטלו. או לא , אין; ספק כי. זה הגוף לא בכאן הוא אשר שם ואם לא’יבטלו לא יהיה הגשם הוא אותו הגשם א״כ זה הגשם אין לו בריאה, ואם אמרו מה הכחות ונאמר. כי הם ,נפשיים רוחניים פשוטי׳ והם שם כמו שהם בכאן-אלא •שהם יותר זכים .ויותר צלולי׳ ממה• שבזה העולם כי אז יהיו טבעיים. גמורי׳ והם היום יתערבו עמהם טינופי זה העולם וחלאתו ומפני זה התעבו והיו גסים ככדי׳ כמו שהם היום, אבל כשייסתלקו מהם הטינופי׳ וחלאתם אזי-ישובו לטבעיהס הפשוטי׳ כפי מה שנבראו, .•תחלה ויהיר החושי׳. אז משיגי׳ לפשיטו׳ מה מהרישומי׳ והאור ׳.הרוחני' הנסתר בגרמי׳'הפשוטי׳ ואז ידעו-הבורא ית׳ ידיעה אמתית כמו ■ שידעהו השכל וידע כי הוא האור האמת והאחד האמת הגמור שאחדותו