Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 47

47 |ךייץ] אמר והשיב החכם־ באומרו כי לחכמה צורה רוחנית וצורה גשמים וכשיהיה מחוייב לחכם שם החכמה כמו שצריך הראתהו החכמה צורתה כמו שירצה אם .רצה שתראהו הרוחנית והגשמית מתאחדות ואם רצה תראהו הרוחנית חופשית והגשמית חופשית וזה המעולה ממה שיהיה מפעל החכמה והמעולה מצורות החכמה אחר צורתה צורת התקין והי׳ צורה התיקון והיא צורה ראשונה יתחייב על החכם שיבקש אותה אחר צורת החכמה, ואח״כ ילך לבקש השאר וכשיזדמן הענין לצורות אלו הכהות אז יוכל לעלות לבקש שאר הצורות אשר בעולם העליון ויעיין אליהם והיאך הם אינם במקום והיאך הם מתאחדות ואינם בצורות שבתי וצדק ויתר הבכבי׳ כי אלו אע״פ שצורותיהם נעימות ויפות הם גופיי והם במקומות משונים ואין בן אותם הצורות אלא הם צורות מתאחדות נאות ונעימות נראות כאלו הם צורה אחת, ואין לאותן הצורו׳ מספר ולא הן מקומיות כאלו המקומות אלא הן רוחניות בעצם הנפש כי הנפש אינה היום כזה העולם במקום אלא המקום בה והי׳ יותר רחבה וגדולה מהמקום והראיה על זה העולם כי הוא בנפש לא הנפש והראיה כי הדבר כן החלום כי האדם בחלום יהיה רוחני ויראה נפשו דבקה בצדדי העולם וכשתהיה דבקה והי׳ בצדדי העולם א׳־כ אין ספק כי הי׳ המקום לעולם לא העולם מקום לה. [ליייח], אמר והנפש כשתהיה באותו העולם הויה עצמית היא יות־ רוחנית .ויותר מתוקנת וא״ב כבר התבאר כי י הנפש היא המקום האמתי לגשמי׳ והעצמי׳ ומפני זה יכספואלו הגשמי׳ אליה ואל עולמה, וכמו שאלי הגשמי׳ נבספי׳ לעולם הנפש וצורותיה כמו כן הנפש תכסוף לעולם השכל וצורותיו והודו ותפארתו ומה שאמר ההכסכי כל עצם וכל עולם יכפוף" לאשר למעלה ממנו באמצעות הטבע, והטבע יכפוף לעולם השכל באמצעות הנפש, במו כן השכל יכפוף לאור הבורא ית׳ והעיון לחסדו באמצעות היסוד אבל היסוד יכפוף לאור הבורא ית׳ והעיון אל חסדו באמצעו׳ החכ(ם> [מה] והאמת והטוב והיושר והרשומים אשר בו. ומפני זה היה היסוד העצום שבהם והנכבד ובו כל הדברי׳ מפני מה שיגיע לו מהכתות והאור ההויה הראשונה אשר היא .הוית האמת. אלא כי יש-מהם מה שיכסוף באמצעית ומהם מה שיכסוף בלא אמצעות. כי היסוד יכפוף אליה בלא אמצעית עצם הוא זולתי הבורא, האמת הגמור וכשיהיה הדבר כן היה בל מה שיכסוף מהם אל ההויה באמצעיות מועטי׳ יהיה אותו, הכופף יותר חזק והיה יפה ונעים ומאיר בתכלית הכה. . . [רי״ט] ונאמר כמו שאמר החכם בי יכל מה שבאותו העולם או מדבר ואין שם עצם(בהאי) [בהמין] ובאותו העולם בל מה שבזה העולם או יותר, אלא שהו׳ אינו במין מספר ולא במין הצעה מקומית. וכבר הטיב החכם בבארו