Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 46

46 [רי״ן] אמר כי המראית׳ כשברא עולם היסוד דיל דבר רוחני מוכן לקבל צירה מקינא(?) כדבר ית׳ רוחני וגשמי ימצאאותו וכולל ופשוט, ית׳ ברא אותי חי בחיים' השכליים, ואותו היסוד מושך אותם החיים מהבורא ית׳ והבורא ימשוך לו החשאיות בלא אטצעות וביסוד כל צורות העולם וענין יפה ונכבד ממה שאפשר, ושם רשואי הבורא הנכבדי׳ והנעימים שהם יותר נעים מכל נעים ונחמדי׳ אבל נחמד שבלי ונפשי וכל אותם הצורות היסודיות מעילות בעלות חכמה ואצל אותו־ ההוד והטעם ואותו התענוג יעמוד כל שכל ותעמוד כל תנועת ראות בעמוד תנועת הראות אצל אור השמש ונצוציה כי אותו האור ואותו הטעם ואותו ההוד ימשכו אותם מהמרא ית׳ בלא אטצעות, כי הטעם האמתי והחסד האמתי והידיעה האמתית שם רשומיה, ואחר כן ברא השכל באמצעות היסוד והמשיך לו הבורא החיים באמצעות היסוד והיו החיים השכליים ימשוך אותם השכל מהיסוד, והיה השכל יביט אל הצורות היסודיות וימשוך מהם יופי הצורה אשר בעצמו, ומשם ימשוך עוד הידיעה וההוד והחסד והיו צורותיו שכליות משיגות לצורות היסודיות לא שהוא ישיגם בעצמות היסודי אלא בעצמו וכפי שעורו השכלי, ואח״ב ברא הנפש באמצעות היסוד והנפש והשכל והיא תמשוך החיים מהשכל, יהיה השכל ימשוך לה אם חיים השכליים כמו שימשוך היסוד לשכל החיים היסודיים, והנפש תמשוך היופי וההוד והמסד והידיעה וכל המעלות הטובות מהשכל, והיה היסוד הראשון שהוא ראשון נברא, יסוד לשכל ולנפש, ואח״ב ברא השמים שהוא יסוד זה העולם באמצעות היסוד הראשון והשכל והנפש, והיה יסוד השמים קיים האור כי הו׳ מקבל הזוהר והאור מהבורא באמצעות שלשה עצמי׳ והיה ג״כ עצם השמים יותר גשמי, והיו הצורות אשר בהם מועטי׳ הטעם והאור והכבוד, והיה.טבע השמים מקבל המעלות והנפש,. והיה עולם השמים וצורותיו בנפש ואצל הנפש במין יותר נכבד ונעים ויפה כי הוא כמין גפשו, ־וכן עולם.הנפש וצורותיה אל השכל כמין יותר נכבד כי הוא כמין שכלי, וכן השכל ■עוד בטין נכבד מאלו השנים עולמי׳ כי הוא כמין יסודי, וכל היסוד הוא הנכבד שבהם והנעים והנהדר,: כי הוא הטעם וההוד והזוהר הגמור במין רבני,.כי רשומי הרבנות ישוטו שם ושם הים נראים הראות גמור לא יתערב עמם דבר אלא הם נקיים בלא אמצאית ישיגו מהוד הבורא ית׳ ונעמו וחסדו ויראו אותו הטעם וההדר והשמחה, וכשיראו הצורות היסודיות רא&וניהם ישתחוו וישבחו הבורא הגדול' ויועם׳ שיראו תושבחותיהם הם חושבי׳ שהם מקצר,׳ ויחשבו. לרדת למטה בי הן יודעות כי אינם ראשוני אותם האורי׳ ואותו הטעם וההוד כפי ■מה שחם, והשכל ישיג הבורא וישיג אורו ונעמו כמין שכלי לא כמין ההדר. האמת באמצעות היסיד בי הוא מדיבק בו וכו׳.