Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 44

44 -עסוג אותו‘■העולים■ הנכבד ואמנם היה 'אותו העולם עליון ממנו ויותר נכבד כי ׳אנחנו נמשוך הנפש למטה בתאוות הבהמיות וכשנמשוך אחר'הנפש■ נהיה, י מסוג א;תו העולם ואותו׳ העולם מסוגה.' . . '■־■־■■' - [ף״פ ♦] ואמנם־ תהיה יי הנפש,תחת אותו'העולם■ בהיותה בגוף" ולא ימשל הגוף עליה. בי. ממשלת הגוף עליה הוא'כשתמה לתאוות הנפש הבהמית• כי אז ימשכו •'אותה למטה ותרחק מעולמה ואז תהיה שפלה.מלאה רעות אבל כשתמש״ול' הנפש על הגוף ועל הנפש הבהמית תתעלה ותיתקרב מאותו ' עולם ■עדי שאפשר שתראה הדברים כמו שהיתה תאה אותם קודם שתהיה " בזה' העולם ואם יהיה האדם יאשר נצחה נפשו.לגופו ומשלה עליו יביט ,־אותו עולם תמיד כאלו.הוא בז-והוא בזה* העולם ויאעי׳ם שהוא'בזה העולם כאלו אינו בו כלל ■ולזה. כשירצה האדם׳ לחקור' דבר צריך שלא. יביט אל הקליפה החצונה אלא ישתדל להביט רוחניות הדבר הפנימי ביי הוא העצם הנקי הגמור .שהוא בעינו■ ואם; לא יעשה בן לא ישיג ידיעת אותו הדבר . על אמתתו ע״ב. . C. Aus Jochauan Alemanno’s Collectaneen •in,, cod. Oxford . 2234 f. 151a, 153 a. קצת ליקוטי׳ שהבי׳ אבן שם טוב פלקיירי מספר בנדקלים בעצמי, החמשה. י . .' [רי״א] אמר הנפש היא בזה העולם בצלם והדוגמא לנפש הכללית והנפש הכללית' צלם נדונת לנפש שהי׳ בעולם השכלי׳ ואם כי הנפש בעולם השכל יש לה החושים והס יותר נכבדי׳ מהחושי׳ אשר לה בזה העולם, כי אל] הגשמיים מת-חלקי׳'וישיג דברי׳.מתחלקי•׳' בעתות משונות והרוחניים מתאחדי׳ מתקוני׳ רוחניים פשוטי׳ כמו שהי/בעולמה יותר פשוטה ונכבדת ממה'שהי׳; בזה בעולם, וכאן היא משגת כל חוש ממנה כפי השעוה שיש לו רבוי ■מהקביל, ושם ישייג כל אחד מהם מה שישיג החושי׳ הארבעה, וזה לחוזק התאחדות מפני כי כל מה שןזתאחד הדבר באחדות הוא יותר פשוט ומזה הצד היה האחד הרבה וההרבה אחד ואת•"כי כמו שהי׳ פשוטה ורוחניו ואחדות כן תחוש בעולם השכל בחוש .מיוחד מה שישיגו■ החושי׳ כלם כללי ומתחלק ואין שם חלוק זמן ועת אלא חלוק .העתקה כהעתק' העצם •והוא מחבק זולת; מפורק אלא שהתענוג. וההוד והשמחה אצל הנצחיות בלא זמן ■ ולא עת מה שאינו כן בזה .העולם ■הגשמי, והראיה על זה מה שאמר החכם יבי, המוחשי׳ שם הם'הצורות.והם האור ..והנפש השכלית הרוחני׳ והצורות ■אחד בכל התאחדות, והם המוחשות הנאות והנכבדות אשר אין" •דבר