Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 39

והידיעה וכל המעלות הטובות מהשכל והיה היסוד הראשון שהוא ראשון נברא יסוד לשכל ולנפש ואחר כן [ברא] מין השטים שהם יסוד זה העולם באמצעות היסוד הראשון והשכל והנפש והיה יסוד השמיש קיים האור כי הוא מקבל הזוהר והאור מהבורא באמצעות שלשה עצמים ומאחר שהיה •כן היה עצם השמים יותר גשמי[ת] והיו הצורות אשר בהם מועטות הנועם וההוד והיה טבע השמים מקבל המעלות מהנפש והיה עולם השמים וצורותיו בנפש ואצל הנפש במין יותר נכבד ונעים ויפה כי הוא במין הנפש וכן ־עולם, הנפש וצורותיו אצל השכל במין יותר נכבד כי הוא במין שכלי וכן עולם השכל וצורותיו אצל היסוד הוא במין יותר נכבד מאלו השני עולמים בי הוא במין יסודיי והיסוד הוא הנכבד .שבהם והנעים והנהדר כי לו נועם והוד וזוהר נמוד בטין רבני כי רישומי הרבנות ישוטו שם ושם הם נראים היאות גמור לא יתערב עמם דבר אבל הם נקיים בלא אמצעות ישיגו מהוד הבורא' ונעמו וחסדו ויראו אותו, הנועם וההדר והשמחה וכשיראו הצורות היסודיות שהם ראשוניהם ישתחוו וישבחו הבורא הגדול ואע־פ שיר(א>[ב] ותושבחותיהם הם חושבים שהם מקצרים. ויחשבו לרדת למטה כי הם יודעות כי אינן [רואות] ראשוני אותם האורים ואותו הנועם וההוד כפי מה שהם והשכל ישיג הבורא וישיג אורו ונעמו במין שכלי לא במין.האמת כאשר הוא בבורא וביסוד• המדובק בו. [ףי״ץ ♦] ולפי שלחכמה צורה רוחנית וצורה גשמית ואם רצה החכם תראהו הרוחנית והגשמית מתאחדות ואם רצה תראהו הרוחנית מופשטת והגיממית מופשטת ויסדר עיונו לעיין באלו הצורות ואחר יוכל לעלות ולבקש שאר הצורות אשר בעולם העליון ויעיין אליהם והיאך הם אינם במקום והיאך הם מתאחדות ואינם כצורות שבתי וצדק ושאר הככבים כי עם היותם :צורות נעימות ויפות הם גופים ובמקומות משונים ואינם כן אותם הצורות כי הם מתאחדות נאות ונעימות נראות, כאלו הם צורה אחת כי אין לאותם הצורות מספר ולא הם במקום אבל הם מקומות רוחניות כעצם הנפש כי הנפש אינה בזה העולם במקום אבל המקום בה והיא; יותר רחבה וגדולה מהמקום והראיה כי זה העולם .הוא בנפש לא הנפש בזה העולם והראיה מהחלום כי האדם בחלום יהיה רוחני ויראה נפשו דבקה בצדדי העולם אם כן אין ספק י כי היא המקום לעולם לא העולם מקום לה. 1רי״חן] כי היא באותו עולם יותר רוחנית ממה שהיה בזה העולם בחלום וא״כ הנפש היא המקום חאמתי לגשמים והעצמים ומפני זה יכספו אלו הנשמים אליה ואל עולמה ובמו-שאלו הנשמים נכספים לעולם הנפש יצורותיה כמו כן תכפוף הנפש לעולם השפל וצורותיו והודו ותפארתו כי כל עצם ופל העולם יבסוף לאשר למעלה מטנו באמצעות הטבע והטבע יכפוף לעולם השכל באמצעות הנפש כמו כן השכל •יכסוף לאור הבורא ■לאור הבורא והע<י)[ו]ן לחסדו ■ היסוד וחסדו באמצעות הי!