Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 38

38 העולמות כן הובדלו ההחשות כי בעולם הפשוט והרוחני תחוש החשה כוליות או מתחלקת מבלי חלוק זמן אלא מדובק ונצחי והמוחשי׳ שם הם הצורות והאור הרוחני המתאחד בכל מיני התאחדות אשר אין דבר נכבד מהם ולא נעים. . [רי״ב]♦ אבל המוחשות כאן הם קליפות וטוחשות מורכבות הרכבה אחר הרכבה ושם הם מוחשות פשוטות כגודל הפשיטו׳ הראשון כי לכל דבר סגולה שקועה זכה תושג בהשכל נקי וזהו שלמות עצם הדבר ולש לאותו האור הזך הפשוט הרוחני קליפות מסתירות אותו הרוחנ[י]ות ולו .חושי׳ משיגי׳ אותו כמו שיש לקליפות חושים משיגי׳ אותם כי אין ספק כי כל מה שהוא בעולם הטבע הוא בעולם הנפש ומה שהוא בעולם הנפש הוא בעולם השכל אלא שכל אחד הוא בדרך יותר נכבד ורוחני ופשוט וכל דומה יודע בדומה הגשמי בגשמי והרוחני ברוחני והפשוט בפשוט כ(,)[!] יושג חמימות האש בכח <כ>[ה£חמיטות אשר באדם בכה וכן הקרירות וכמו ׳ שהמורכב משיג כפי הרככתו כן הפשוט ישיג כפי פשיטותו. [ריץ] ♦ ואלו החושים אשר בכאן הם כצלמים לאותם׳ החושים הפשוטי׳ והמושגים הם שלשה מינים רוחנית פשוטים לא יושגו בחושים אשר בכאן כ״א בחושים הפשוטי׳ הרוחניים וגשמים גסים יושגו בחושים אשר בכאן לא באשר שם וגשמים אמצעיים בין ■הרוחניים והגסים והם הגופי׳ השמימיים אשר מקצת החושים ישיגום.ומקצתם לא ישיגום. [ן־י״ךן ךי״ו] ♦ ועגין הנפש שם והשגותיה יובן בהב[נ]ת היצירה כי הבורא ברא עולם היסוד חי בחיים השכליים כי ימשוך אותם החיים מהבורא והוא ימשיך לו ההשארות בלא אטצעות וב[י]סוד כל צורות העולם <0[ב]עני(נו)[ן] יפה ונחמד ממה שאפשר ובו רישומי הנורא הנכבדים והנעימים שהם יותר נעימי׳ מכל נעים ונחמדים מכל ׳נחמד שכלי.ונפשי וכל אותם הצורות היסודיות מעולות'(כ>|ב]עלות הכמה ואצל אותו ההוד וד.(ט)[נו]ע0 ואותו התענוג יעמוד כל שכל ותעמוד כל תנועת ראות כעמוד תנועת הראות אצל אור השמש ונצוציה כי אותו האור ואותו ד.(ט)[נו]עם ואותו ההוד ימשכו אותם מהבורא בלא אמצעות כי ה<טו[נו]עם האמת* וההסד האמתי והידיעה האמיתית שם רישומיה ואחר כן ברא השכל באמצעות היסוד והמשיך לו הבורא החיים באמצעית היסוד והיו החיים השכליים ימשוך אותם השכל מהיסוד והיה השכיל יביט אל הצורות היסוד[י]ות כל אשרי ביסוד וימשוך מהם יופי הצורה אשר בעצמו ומשם ימשוך עוד הידיעה וההוד והחסד והיו צורותיו [צורות] שכליות משיגות לצורות היסודיות לא שהוא ישיגם בעצמם היפודיי אלא בעצמו וכפי שעורו השכלי ואחר כן ברא הנפש באמצעות היסוד והשכל והיתד! הנפש תמשוך החי.ים מהשכל והשכל יטש(ו)[י]ך לה (»החיים השכליים כמו שימשיך היסוד לשכל החיים היסודיים והיתד! הנפש י תמשוך היופי וההוד והחסד