Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 37

ר״מ♦ ואמנם היתד, הנפש תחה לאותו העולם בהיותה בגוף וימשול הנוף יעלה וממשלת . הגוף •עליה ..תהיה בנטותה י לתאית הנפש .הבהמית ואז ימשכו אותה. למטה ותרחק מעולמה ואז, תהיה שפלה: מלאה רעות אבל כשתמשול הנפש על הגוף ועל הנפש הבהמית תתעלה ותקרב מאותו ׳ עולם עד .שאופשר שתראה. הדברים• כמו ■י שהיית רואה אותם קדם שתהיה בזה העולם ואם יהיה .אשר נצחה נפשו לגופו ומשלה עליו יביט לאותו העולם• תמיד .כאלו הולך בו והוא בזה העולם ואע״פ שהוא בזה העולם כאילו אינו י בו בלל וברצות: החכם לחקור דבר צריך שלאי יביט. לקליפה החיצונה אלא ישתדל. להביט רוחניות'הדבר הפנימי כי הדבר פנימי הוא• העצם הנקי הטהור הגמור שהוא בעיניו ואם לא יעשה כן לא ישיג ידיעתי אותו הדבר על אמתתו.־ רמ״א ♦ עד הנה ’יגיע כונת חכט׳ המקבל מרבותיו וחדש. משכל[ו] , עליהם והנם נאותים יחלקו על״-כת היונים׳. במקצת ודבר בינה 'רבדיו ומי .ששתה.׳:ובו׳ יתבונן.מהם בחידרי הגן •ויסתמלו. .לו קושיותינו הטתקש־ם־ ללבותינו ונחתום הצעתינו על.זו סבתפיתיחת שער זה קבלתי' מאמוני ישראל. , ׳ .301 B. Nach cod. Paris;׳ * ־ , י * «;;. [רי״א]!'׳אמר אבן דיקלים'בספר העצמים;החמשה הנפש בעולם, השכל יש •לה כל החושים .והם . יותר נכבדים ׳ מאותם־ישיש לה בזה העולם.'כי בכאן הם מתחליף משיגי,׳ דברי׳ מתחלקים בעתי׳ מתחלקי׳ ושם הם מתאחדים מתוקני׳.רוחניים פשוטי׳ כמו שהיא בעולמה יותר פשוטה י ונכבדת .ממה שהיא בזה העולם כן,חושיה יותר זכים ועולמה הוא העולם הפשוט אשר■ •תחת השכל והיא כמו גוף ימה אצל השכל ואומר •אני הוא המדבר כי. nt מסבים לדעת תופשי התורה האומרים («62 .Jebamoth f) אין בן ■ דוד בא.עד שתכלה.כל הנשמות שבגוף רצונם בזה• עד שיכלו כל הנשמות הנשפעות מהנפש הכוללת; הנקראת נוף ביחס השכל הפועל המקיף בה הקיפה שכלית ואז יושפעו הנפשות ממקור השכל לא מהגוף.ואז יהיו■ ימות .המשיח וצדיקי׳ יבואו, יכו ולזה כיחס■ הנפש הרוחני׳ - אל הנשמות כן •יחס החושי׳ אל החושים כי בכאן הם;משיגי׳ הדברי׳ הטתחלקי׳ וישיג כל חוש מהם כפי השעור שיש ׳לוי ושם ישיג כל. אחד מהם השנת הארבעה האחרי׳ וזה לחוזק התאחדותה שם כי כלי מה שהתאחד הדבר ׳באחדות.הוא■ יותר חזק ומזה הצד היה.'האחד הרבה וההרבה׳ אחד ועל בן היתה י הנפש אישר בזה העולם. כצלם הימות לנפשי הכללית והנפש הכללית צלם. ודמות לנפשי אשר בעולם׳ השכל; וגם כי עולם. השכל'פשוט ורוחני איטר אין'ראוי' לאמר על הנפש ישם: שהיא,חשה.,כמו. שהיא חשה. בעולם הגשמי כי אין יחס ודמיון ביניהם הנה יאמר על שניהם חשה בשתוף השם וכהבדל אשר הובדלו