Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 33

מרבה הדברים ויפזרם כמו. שירבה הראות החושי הנראה כי הוא פעמים יביט t * אל הדבר האחד ג׳ פעמים .ולפעמים. יראה הצורה .האחת שתי צורות זג׳ צורות ,והראות השכלי ייחד׳ הדברים כמו ק הניצוח והאהבה ואמנם .פעל הראות חחושי זה מפני שאינו רואה.הדבר •אלא' באמצעי י ואותו האמצעי גרם מהמורכב אבל הראות השכלי הרוחני הפשוט לא יצטרך לאמצעי כלל לא גשמי ולא רוחני ואמנם היה כן. מפני שחחוש הוא ממחוז הנפש והנפש כשתלך למחוז השכל ולעולמו לא תצטרך לאמצע אבל תדע .הדברי(י)ם השכליים כמו שידעם השכל וכשתהיה בזה העולם הגשמי •ותצטרך לדעת דבר מהגשמי תצטרך■ לנרם מה כי המוחש מורכב ואי איפשר למורכב מבלתי גרם (וממה) [ידמה] לו ובו תשיג הנפש.המוחש הגשמי ואמנם היתה הנפש כן.מפני שאינה משגת הדברים חגשמיים אלא בכלים הנאותים לדברים המוחשים ד״ל (ר״ל?) וראיתנו על שהחוש השכלי לא יצטרך לאמצעי והראות ׳החושי יצ(ו>[ט]רך לאמצעי הוא החוש הגשמי שאנו רואים שכשיהיה •בין זה הראות <ש)[ו]דבר זה חמוחש גרם מה .ההיית אותו הגרם זך לא ימנע הראות מהביט לאותו הדבר■ הזך וכשיהיה עב ימנע הראות מהביט ■אותו הדבר המבוקש וכשיהיה הדבר כן כ״ש כשלא יהיה בין הראות .והנראה דבר כלל שהוא יביט אליו מבט יותר מתוקן מאותו המבט החושי ומה הראיה עוד שאין בין• הראות השכלי גרם'כי אותו.העולם.עולם פשוט אין בו אלו הדברים המורכבים הגסים אבל כל מה' שבאותו;העולם הוא דומה לו וא׳־כ;אין ספק כי כשי(ה)[ס]ולק האמצעי הגופני הגם :והפשוט הזך כי"הראות יהיה יותר חזק ולא יתכן שישיג הראות דבר ממה שבזה העולם אלא באמצעי כי המושג בזה העולם הוא מורכב אין בו דבר פשוט ואמנם נאמר שכל מה •שיהיה האמצעי זך יהיה הגרם בו יותר מ<ה)[ת]טבע וכשיסתלק האמצעי לא יקבל הראות דבר ולא יתטבע בו דבר מפני שהראות יותר זך מהמוחש •הגרמי מאמר והאדר יותר זך מהמוחש מעט ומאחר. שהיה'•הדבר בן האויר דומה לשתי הקצוות •יקבל הצורה מהמויחש מפני שהוא דומה לו ומביא אותו אל הראות■ מפני שהוא דומה לראות.והיה האויר עב מהראות וזך מהמוחש ומזה הצד נאמר שכל. אמצעי בין הרוחני והגשמי ולא יהיה האמצעי׳ דומה לאחד הקצוות כי.אלו היה.דומה לאחד .הקצוות היה; בין הראות, והנראה מהילד ומקום בלי ספק ואילו היה בין הראות והנראה מהלך לא היה הראות משיג הנראה לעולם אבל מפני שהיה דומה להם דבק ביניהם דיבוק רוחני קרוב ואינו מהרוהני הגמור אבל הוא רוחני מן' הרוחניות )אשר הוא אצל הגשמות לא מהרוחנית 'שהוא אצל הרוחניתוה־איל וכן הדבר כל הידיעות השכליות המגיעות לאלו הידיעות' הגשמיות הוא• דמיון הראות והנראה כי' כל הידיעה מהידיעו׳ וכל יודע יש ביניהם אמצעי הוא נושא הגלוי והביאור וזה האמצעי נפתר ביודע ונראה בידוע. ׳. רל״א . ואותו האמצעי הנסתר ביודע משכנו במחשב ולפניו'המצייר 3