Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 32

S2 הוא יב־ט אליהם ויפעל בהם כל מה שתחתיו ומאחר שדדה השכל נברא מאותו האור ואותו הזוהר והיתד, עלת העלות שהיא העלה הגמורה חייבך אותו מצד עצמה לא מצד ד״א [— דבר אחר] הוא עליון ממנו . והיו בו עילות הדברים כלם השכליים ■והנפשיים והטבעים והחושיים מפני מה שהיו בו מהצורות הראשונות ׳והכה העליון. ומפני■ שהיה השכל כמו שאמרנו היה עושה המעשים המתוקנים הרוחניים הפשוטים וישפיל עצמו כשירצה להביט למעלה יורה שהוא האור הגמור מאצל האמת (האמת) האמיתית וישפך עליהם הטוב האמתי והיושר ואז יעשה מעשיו בתכלית התיקון במה שהשיג מהנחות העליונים ויהיה־ אז תמידי במה שימשוך מהנחות העליונים וישפכו הכהות והכהות יועילוהו תועלת תמידית באור הבורא העליון שהוא הווית אמת אשר לא יושג ולא יתואר ולא יוכל הדיבור להשינו במין .מהמינים ולא בצד מהצדדים מאצל עצמו ר״ל מאצל הבריאה ומאחר שהיה זה כמו שאמרנו היו אלו הכהות הם שרשי זה העולם ששה מהם למעלה מהטבע הכללי וששה תחת הטבע הכללי ר״ל השמים היו אותם שולחים כהותיהם לזה העולם ויניעו לו הנראין בזה העולם והושמו אותם בעולם הנפש ועולם הטבע בלי אמצעי אבל בזה העולם באמצעי והיו העולמים אשר תהת הטבע אוריים כפי שיעור קבולם לאלו הכהות והנפש תמשיך להם נמו שימשיך השכל ותנהיגם כפי הסדור וכשתהיה.הנפש כמו שאמרנו אי זה אדם שיהיה לו שכל יספק שהנפש עצם נכבד תמידי לא ימות ולא יכלה כי היא פשוטה רקפת בכל מה שבזה העולם לא יהיו לה חיים (אח> [אחדים] והיא תחלת תנועת זה העולם והמנהגת אותו ואיך לא תהיה זו הנפש נכבדת תמידית והיא עצמית אינה מקרית. והיא משגת הדברים כאשר גדרו ה החכמים באטרם שהוא עצם אורי לא מתגשם יניע עצמו ומה. שתחתיו וישיג למה שתחתיו ממה שת(ג)[נ]יע אותו ולא כמו שאמרו מקצת חכמי זמנינו שהיא חומר מקבלת לחיים כי זה טעות אבל היא עצם חי חייו מעצמו דיל שאין לאמצעי בחייה רישום אלא מהבורא בלבד אבל עצמה ומפני שהיתר, כן היתד, בעלת חיים תמידיים כי הבורא רשם בה .החיים וחייה פשוטים 'לא היו מדבר אחר אלא כשהיא עברה בשכל רשם בה וכן השמים והם הגרמים מהבורא ית׳ אלא שיש לטמוצעים בהם רישומים, רכ״ט ♦ ואלו הגרמים פועלים ומרשמים מקצתם במקצתם וא״ב אין ■ ספק שהן פועלים ונפעלין ואין זה הפעל וההפעלות' בענין אחד אלא מתחלף ויותר על זה ■וכפי שיעור החילוף והיתרון תהיה קניית המעלות טובות והפדות הגרועות וטי שלא יקנה הדברים הארציים וקונה הדברים השכליים ישיג בזר, העולם דברים רבים ממה שיבקש מדברי אותו עולם ואמנם השתנו הענינים והפעלים מצד• הגרמים ד,גלגליים הם אשר הרבו הניצוח בזה העולם טוב לו משתרבה האהבה בו אלא האדם שבזה העולם אינו יודע הדבקות אשר בין' האהבה והניצוח ואע״ם שהאהבה יותר זכה וחזקת הרוחניות ומפני שהיה הניצוח