Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 29

29 העצם אשר ילא׳ העצמים המדברים <ש)[ל]הגידו והשתחוו לו ונכנעו והשפילו עיניהם;למטה. רכ״ד ן ואין באותו העולם צל כי היא עולם אורי מלא איר ועולם האור חופף על כל חשך ,ואין לאותו האור הפך ומזה יתבאר •שאין באותו העולם 'נפש בהמית ולא באותו הגוף הפך וכשיהיה אותו־ הנוף מלא אור א״כ אין בו הפך וכשלא יהיה שם הפך יהיה מלא אור ויהיו החושים זכים מאד משיגים לאורים הרוחנים הפשוטים והחושים בזה העולם <ת)[מ]פור(ת)[ק]ים מהאור ואינם מדובקים ואלו היו מדובקים לא היו מצטרכים לבקש ידיעת דבר כלל אבל היו יודעים (מה החוש) [מהחוש] הגמור והיו משיגים רוחני[ו]ת הגרמים הפשוטים בהם ומזה הצד אומר שהחוש?והמוחש שם דבר אחד וכן השכל והמושכל [כי] האור אינו אור לשכל הנפשי ולא לנפש השכלית ■אבל הוא אור לתבניות הדברים וצורותיהם אמנם ר״ל בזה המאמר כי השכל הנפשי אינו נאור בזה האויר ולא הנפש השכלית כי האויר הוא 'אור לראות העין הגשמי. אבל הראות הרוחני אינו נאור בו והראיה על זה שאותו העולם אין בו אור יהיה נאור בו.ואין שם מישוש גשמי אלא מישוש שכלי ומישוש נפשי ואין שם זה הדבור שהנפש כשהיא נראית על הגוף תדבר על הנפש האחרת דבור רוחני לא יצטרך לכלי ולא צירוף ולא יצטרך לאותיות המביא־ם לענינים ולא לנעימות2) אשר י(פם)[ספ]יקם 'הדבור האמתי העצמי. והנפשי וא״כ אין ספק שהדבור שם הוא בי<מ>[ח]ות הפנימיים •לא בכלים החיצונים כי כשלא יהיה הדבור באלה הכלים'אלא בזולתם א״כ אלו הכלים יבטלו אבל יהיו אלו פנימיים באותם הכהות כמו שהם בזה העולם פנימיים מזה הצד ואז תהיה השמחה -והתענוג וההוד והתפארת יותר זכים ממה שהם ■בזה העולם היום והראיה על זה שאנו רואים שהשמחה והתענוג לא ׳יגיע אל הכה כשיהיו באים עליו מחוץ אלא 'אחר עכוב ויגיעה ..חזקה מכלי הגוף ומפני שיצטרך כשיגיעו אליו השמהה והתענוג לכהות הנפש יגע הגוף יגיעה חזקה וילאה ולא ידדה לאותה השמחה והתענוג השארות ויפסק מהרה כי הגוף [מורכב] אבל יגיעו לכהות הנפשיות השמחה והתענוג מחוץ בלא יגיעה וישארו להם תמיד וכל מה שתעלה אל הדברים היתה יותר חזק הקיום וההתמדה לא יקרו לך המקרים ולא ההפכים ותהיה שכל גמור תשיג הדברים השכליים והנפשים ויהיה ההתאחדות חזק וכל מה שיתחזק התאחדותך תעזוב הריבוי (ותזדמן):[והזמן] אחריך שאתה קיים עומד לא תפול תחת הזמן ומי שלא יפול תחת הזמן הוא פשוט אין ספק. רכ״ד, * והמקום שם והיוש(ר)[ב] דבר אח<ר)[ד] ר״ל שהנפש אירית ועולמה אור פשוט והיא מאות(ה>[ו] עולם ואין בעולמה זמן ולא תנועה וכשלא יהיו שם תנועות אין שם העתקה מענין לענין וכשלא יהיה שם העתקה• א״כ היא המקום והיא העצם כי היא ועולמה דבר אחד ואינה מפורקת