Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 26

שם ההכמה כמו שצריך הראתהו החכמה צורתה כמו ש־רצה אם רצה;שתראהו . 'הרוחנית והגשמית. מתאחדות. ואם רצה שתראהו* •הרוחנית .מופשטת והגשט־ת .מופשטת.וזאת המעולה ממה• שיהיה. מפעל החכמה והמעובה מצורות החכמה אחר צורתה •צורת התיקון• והיא צורה ראשונה יתחייב על החכם שיבקש מצורות.-החכמה (אחר צורתה' צורת התיקון והיא צורה ראשונה*.ויאח״כ ילך לבקש ■שאר •הכהות וכשיזדמן "הענין לצורות אלו הכחות' אז •יוכל לעלות . לבקש •שאר הצורות יאשר בעולם העליון ויעיין';אליהם וודאך הם אינם במקום והיאך הם מתאחדות ואינם כצורות שבתי וצדק י ומאדים וחמה ונגה וכיכב ולבנה שאלו.אע״פ שצורותיהם •הם נעימות ויפות-הם ■גופים. והם במקו(ם)[מות] משונים. ואינם כן אותם הצורות אלא הם צורת מתאחדת נאה ונעימה נראית כאלו הם צורה אחת ואין.לאותן הצורות מספר ולא הן מקומיות כאלו.המקומות אלא הם רוחניות כעצם הנפש כי הנפש אינה היום בזה העולם במקום אלא המקום בה והיא יותר. רחבה וגדולה מן המקום והמופת מן החלום' 'שכשהאדם בחלום (יראה). [יהיה] רוחני ויראה נפש<ד.)[ו] דבקה בצדדי■ העולם והוא בצדדי עולם העליון, א״כ אין ספק כי היא המקום לעולם לא ••העולם י •מיקום לה. . יי / -:! י רי״ח.♦-והנפש כשתהיה באותי העולם'הוויה עצמ*ת ה־א'יותר. .רוחניוק ויותת[מתוקנת] וא״כ כבר התבאר כי הנפש הוא המקום האמתי לגשמים והעצמים .• ומפני זה יכפסו הגשמים (אלוח ואל'עולמי׳) [אליה ואל עולמה] וכמו שאלו• הגשמים, נכספים לעולם הנפש וצורותיה כמו כן הנפש תכסוף לעולם השכל וצורותיו ותפארתו כי בל עצם וכל עולם. יכפוף לאשר למעלה. ממנו באמצעות הטבע• והטבע יכפוף לעולם השכל באמצעו׳ הנפש והנפש. תכפוף לאור העלזון מהבורא והעיון לחסדו באמצעות היסוד אבל,היסוד יכפוף לאור הבורא וחסדו באמצעות החכמה •יהאמת והטוב והיושר והרישומים אשר בו ומפני זה היה היסוד העצום שבהם והנכבד'והנעי׳ ובו כל הדברים מפני •מה שיגיע לו מהכחות.והאור מההויה הגמורה ועל כן ’כספו כל הדברים אל ההויה הראשונה אשר-היא ההויה האמתית אלא שיש מהם מה שיכסוף באמצעית ומהם. מה' שייכסוף בלא אמצעות כי היסוד יכפוף אליה' בלא אמצעות עצם זולתי• הבורא ־ ,, אלא מדבר הבורא האמת. הגמור וכשיהיה הדבר כן היה כל מה -שיכסוף מהם אל ההויה באמצעיות מעטים יהיה אותו הנכסף יותר חזק והיה יפה ונעים ומאיר• בתכלית הכח ונאט׳ וני (כמה) [כל. מה] שבאותו העולם חי מדבר יואין ישם־ עצם ■ •בהמי ובאותו׳ העולם כל• מה.שבזה העולם אוי יותר. אלא ׳שהוא אינו במין'מפפר ולא במין תנועה מקומית. . י . יי• [רי״ט ♦] ונודיע היאך המספר שם והיאך אינו במין מספד הדברים כלם הם נודעים משני צדידין בזה העולם תאחד חושי והשני שכלי והחוש . יעלה המספר על הגופים והשכל ידחה המספר מהגופים כי כל מה שישיגהו• ההוש'המספר יגדור .אותו והראיה שהוא כן המשקלים והמספרים והכמויות