Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 25

25 י רי׳יו * ועתה התבאר לנו החכמה ולמי שאחרינו?נד שיהיה מי שיעיין במאמרינו יקל עליו זה העולם וכבודו ויהיה נכבד ממנו וממלכותו כמו שנודע לחכמים שעברו ונתהיל ונאמר [=ר״ח] שהבורא ית׳ כשברא עולם היסוד הי בחיים השכליים והיסוד ימשוך אותם החיים מהבורא והבורא ימשיך לו ההשארות בלי אמצעות וביסודי כל צורות העולם בענין יפה ונחמד ממה שאיפשר ושם רישומי הבורא הנעימים שהם יותר נעימים מכל נעים ונחמדים מכל נחמד שבלגי-יינפש־ וכל אותן הצורות היסודיות מעולות בעלות חכמה ואצל אותו ההין והנועם והתענוג יעמד כל שכל ותעמד כל תנועת ראות כעמוד ת^ועת הראות אצל אור השמש וניצוצותיה כי אותו האיר ואותו הנועם י?שכו אותם מן הבורא בלי אמצעות כי הנועם האמתי וההוד האמתי והידיעה האמיתית שם רישומיהם ומאחר שהיה כן ברא השכל באמצעות היסוד והמשיך לו הבורא החיים באמצעות היסוד והיו החיים השכליים ימשוך אותם השיל מהיסוד והיה השכל יביט אל הצורות •היסודיות וימשוך מהם יופי הצורה אשר בעצמו ומשם ימשוך עוד הידיעה וההוד והחסד והיו■ צורותיו צורות שכליות משיגות הצורות היסוד[י]ות לא שהוא ישיגם בעצמם היסודי אלא בעצמו וכפי שיעורו השכלי [ואחי׳כ] ברא הנפש באמצעות היסוד והשכל והיתה הנפש תמשוך ההיים מהשכל והשכל ימש(ו)[י]ך לה החיים השכליים כמו שימש<ו)[י]ך היסוד לשכל החיים היסודיים והיתה הנפש תמשוך היופי וההוד והחסד והידיעה וכל המעלות הטובות מהשכל ודרה היסוד הראשון שהוא ראשון נברא יסוד לשכל ולנפש ואח״כ ברא הבורא השמים שהוא יסוד זה העולם באמצעות היסוד הראשון והשכל והנפש והיה יסוד השמים קיים. האור כי הוא מקבל הזוהר והאור מהבורא באמצעות ג׳ עצמים ומאחר שהיה כן היה עצם השמים יותר גשמות והיו הצורות ■אשר בהם מעוטות הנועם ומעוטות ההוד והיה טבע השמים מקבל המעלות מהנפש והיה עולם השמים וצורותיו.בנפש ואצל הנפש במין יותר נ׳כבד ויותר נעים ויפה כי הוא במין נפשי וכן עולם הנפשי וצורותיו אצל השכל,במין יותר נכבד כי הוא במין שכלי וכן השכל עוד במין נכבד מאלו השנים עולמים שהוא• בימין יסודי אבל היסוד הוא הנכבד שבהם והנהדר •כי הוא נועם וזוהר גמור במין רבני כי רישומי הרבנות ישוטו שם ושם הם נראים הראות הגמור לא יתערב עמם דבר אלא הם נקיים בלי אמצעות ישיגו מהוד •הבורא ד ראו איתו הנועם וההדר והשמחה וכשיראו הצורות היסודיות ראשוניהם ישתחוו וישבחו הבורא הגדול ואע״פ שיר(א)[ב]ו תושבחותיהם הם חושבים שהם מקצרים ויחשבו לרדת למטה כי-הם יודעות ׳שאינם רואות ראשוני אותם האורים ואותו הנועם וההוד בסי מה שהם והשכל ישיג הבורא וישיג אורו ונעמו במין שכלי לא במין ההויה האמתי באמצעות היסוד. כי הוא מדובק בו. ■ ■ . ךיץ* ולחכמה צורה רוחנית וצורה גשמית וכשיהיה מחוייב לחכם