Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 23

2§ :חילוק זק ולא עת. אלא חילוק העתקה כהעתק העצם והעתק העצם.מדובק זולתי מפורק אלא שהתענוג; וההוד והשמחה נמצאים'(אצלה דהר) [אצל הדהר] הנקרא בלע״ז עולם. בלא זמן ולא עת ואינם כן בזה. העולם ■והראיה על מל.’ .'שזכרנו מה שאמ/ההכם כי המוחשים שם הצורות י הוא האור:והיא והצורות אחד בכל ההתאחדות'שהם■ המוחשות הנאות הנכבדות אשר אין ■דבר נכבד מהם ולא [יותר] נעימות ועריבות, י* לי״ב * אבל• המוחשות בזה העולם הם קליפות וגרנדם חשים ואלו המוחשות עוד הם מהוות מה(מ)רכבה אחר הרכבה ואותן המוחשות פשוטות בגבול הפשיטות הראשון וראיה על זה מאמר החכם •כי לכל גרם ועצם סגולה. שקועה זכה תושג במחשבה ובשכל הנקי ומי שלא .ידע אותה■ הסגולה לא ידע כשלימות .עצם הדבר ואמנם. האור הזך הוא ביאור עצם• הדבר והנה התבאר שיש בכאן פשוט. רוחני יש לו' קליפות מסתירים אותו ■הרוחניות ואותו הרוחניות ■לו החושים לקליפות אשך" •מחוץ, אלא שהם פשוטים' ודומים לרוחניותו וא״כ אין: ספק כי זה ■העולם הויא בטבע במין יותר נכבד ומה שהוא בטבע הוא בנפש ומה שבנפש הוא בשכל וא״ב אין ספק שהיסודות בנפש כי הם עלולים והם אצל הנפש במין יותר נכבד־ ' ■ויותר נאה ותדע הדומה בדומה. והראיה על זה אצל החכם הרכבת זה'האדם; ושהוא יודע חמימות זה• האש במה שבו מחמימות בבח וכן ידע הקרירות במה שבו מהקרירות וכן שאר היסודות וכשיהיה המורכב משיג כפי שיעור 'הרכבתו במו [כן]’ מי; הפשוט ישיג כפי שיעור פשיטותו־..חןשיטותו יותר זך ונכבד כי הוא עלה. ' W ״ ’־« ריייג י ואין ספק שהחושים שבאותו עולסתלויין בה ואין אלו החושים . אותם החושים ואינם כמותם אלא. אלו צ(למ)[לל]ים לאותם החושים׳ ואותם ישוטו על •אלו ואותם הצורות אשר בעולם השכל פשוטות רוחניות נכבדות והם בעולם האמצעי שהוא עולם הטבע כלוט׳/גרם השמים יותר גסים והם <ב>[כ]גשמיות אצל רוחניות ואמנם עולם השמים הוא אמצעי -בין הרוחניים ' והגשמיים ■והוא'לא •גשמי גמור ולא רוחני גמור מפני■ שמקצת החושים ישיגוהו ומקצתם ילאו להשיגו• וכל מה שישיגוהו החושים החמשה אותו הגרם. גשמי גמור ומה שלא ישיגוהו החושים החמשה הרוחניים הגופניים הוא גרם תחני גמור וכל מה שישיגוהו מקצת החושלם החמשה אותו הגרם בין הפשוט והרוחני ובין .ההרכבה והגשמות ואשר■ ישיגוהו החושים הפנימייבוחיא■; עצם רוחני לא גשמי כי הוא לא יוגדר במקום ולא •יקיף• בו. גרם •אלא הוא מקיף .בפנים-הגוף וחיצוני משיג לדברים אלו העצמים אשר הם א״כ לא יאבדו ולא. יפסח' אלא ישארוי באוה הרבנות לעולם וכל גרם'מורכב ישיגוהו החושים הגשמיים החמשה הוא. גרם גשמי לא רוחני כי המקום י.קיף מ והגדרים'ישיגוהו והוא אובד נפסד יכל גרם שישיגוהו מקצת החושים' הגשמיים ומקצתם לא’•ישיגוהו אינו לא פשוט רוחני ולא מורכב גופיי אלא * «