Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 19

«*/■ ’י ' י . ■ .׳ ■ י , '׳ז':; ■ . - ■ * ־ ‘ יצריך לאמצעי כיצד. שאם ירדה הנראה זך ממנו. לא •יוכל. לראותו והואיל■ וכן האדר דומה לב׳ הקצוות יקבל הצורה מהמוחש מפני שהוא דומה לו־׳’ ויביא אותו אל הראות מפני שדומה לו והיה יותב עב מהראות וזך מהמוחש ולפי׳ אמי שכל אמצעי כין הרוחני והגשמי ואלו יהיה האמצעי'דומה לאחד שתי הקצוות ■היה בין ■הראות והנראה. מהלך ומקום ואלו היה. בין הראית. והנראה. מהלך ומקום לא י ישיג הראות'הנראה לעולם וכן הדמיון בידיעות השכליות המגיעות ־לאלו הידיעות הגשמיות כי כל ידיעה וכל נודע יש ביניהם אמצעי נושא הגלוי. וזה האמצעי נסתר ביולע ונראה בידוע וזה האמצעי משכנו במחשבה לפניו המצייר.והנראה אשר'בידוע יש לו' פנים נסתר.וקליפות נראות s והחושים■ לא ישיגו כי י אם הקליפות'בלבד והנה לך ביאשד היאך,הרישום' השכלי מהמחשבה והרישום הגשמי מהמצייר ומי שיוכל לקבץ בין שני הרישומים הוא ־. החכם׳ המתענג בסודות החכמה ומי שלא יוכל לקבץ יין שני הרישום־ם- יבקש הנכבד שבהם והוא השכלי ואם לא יוכל עליו יבקש הנפשי כי יוכל על רב ענין צורות אותו המבוקש בהיותך, נבראת'■מהבורא באמצעות השבל ■ והטבע באמצעיתה והגרמים באמצע הטבע והשכל באמצע היסודי,כמו שנבאר עתה סדרן, . ׳ .(Ot"i [ר״ה] * הבורא-ית׳ כשברא (העולם ברא) ■עולם היסוד הי בחיים• .התמ[י]דיים השכליים והיסוד. ימש(ח[']ךאותם'ההיים מהבורא!והוא ג״כ ימשוך לו ההשארות בלי אמצעות •ובאותו׳ היסוד כל• צורות אותו העולם בענץדקפשוט נכבד ונעים ממה שאיפשר להיות ■וכל אותן הצורות מעולות בעלות החכמה ואצל אותו ההוד והתענוג יעמד כל שכל ותעמד כל תנועת ראות (ב)[כ]עמוד׳ תנועת הראות אצל אור השמש ואותו ההוד ימשכוהו י מהבורא ית׳ בלי אמצעות כי הנועם האמתי והידיעה ' האמתית שם רישומיהם ושם רישומי השיית ומאחר שברא'זה היסוד■ ברא השכל והמשיך לו.ית׳ החיים באמצעות. היסוד ובהיות השכל מושך החיים מהיסוד יביט .אל הצורות היסודיות וימשוך מהם יופי הצורה אשר בעצמו ומשם ימשוך עוד הידיעה וההוד וא׳יב' צורותיו. צורות שכליות משיגות לצורות היסודיות לא שהוא ישנם. בעצמם היסודי׳ אלא בעצמו ובפי שיעורו וכשהיה כן ברא הנפש באמצעות היסוד והשכלי נמצאת הנפש מושכת. החיים מהשכל והשכל ימשיכם לה כהמשיך היסוד לשכל החיים היסודיים והיתה הנפש תמשוך היופי וההוד והידיעה וכל מעלות. טובות מהשכל .ודרה היסוד הראשון סוג ר״ל יסוד לשכל ולנפשי ואח״ב ברא ית׳(תשמיש) [השמים]• שהוא יסוד זה העולם באמצעות היסוד הראשון. . והשכל והנפש והיה יסוד השמים קיים האור, כי. הוא. מקבל'הזוהר והאור•!והבורא באמצעות•• ג׳ עצמים אלו ובורות זה■ היו השמים׳ יותר ■גשמות. והיו;; הצורות יותר מעוטות הנועם והיה טבע השמים.מקבל.; המעלות מהנפ*2 והיד, עולם השמים וצורותיו בנפש והראיה כי זה העולם בנפש לא הנפש בו •כי . כשאדם חולם. יראה רוחני ויראה נפשו דבקה בצדדי העולם הזה'והוא בצדדי