Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 16

16 Annahme eines Einflusses des echten empedokleischen Gedankengutes auf die Kabbala, in deren zehn Sephiroth man sogar die fünf Gegensatzpaare der in der Buntheit des All von Empedokles unterschiedenen Grundkräfte erkennen wollte,1) wird fortan für seinen Schatten wenigstens, für das unter seinem Namen gehende Buch der fünf Substanzen, der Beweis einer Einwirkung auf die jüdische Religionsphilosophie und Kabbala des Mittelalters bis in die Neuzeit hinein als erbracht gelten können. 4. Fragmente der hebräischen Uebersetzung der fünf Substanzen. Als die eigentliche Grundlage für die Erkenntniss der Fragmente der ״fünf Substanzen“ stelle ich den Text nach Elchanan b. Abrahams Jesod Olam an die Spitze, wie ich ihn der eigenhändigen Abschrift meines am 15. November 1892 in Paris beimgegangenen Freundes Senior Sachs, des so vielverdienten Pflegers der Poesie und Philosophie Salomon Ibii Gabirols 1881 kennen gelernt habe. Ich habe trotz der Wiederholung einzelner Stücke den Text genau in der Anordnung, wie er bei Elchanan b. Abraham uns erhalten geblieben ist, wiedergeben zu müssen geglaubt und auch den Wortlaut im Einzelnen nur in besonders Die von Cornutus, de natura deorum c. 17 p. 176 ed. Grale angeführten drei, von K. Sturz a. a. 0. II, 514 Z. 15—17 und Karsten a. a. 0. II, 88 Z. 28—30 dem Gedichte des Empedokles über die Natur, von H. Stein, Empedoclis Agrigentini fragmenta p. 81 f. Z. 397—399 dem der KaA־apf/.0L einst betitelten zugewiesenen* Verse, in denen Entstehen und Vergehen, Schlaf und Wachen, Bewegung und Starre, Erhabenheit und Niedrigkeit, Tonlosigkeit und Eede personificirt auftreten, lauten nach Karsten: ^u70׳) ts <p1׳h[/iv7] ts, za! EuvaiT) za! s'Eysp<7L<; Klvcot’ ’A<7T£p/p7) ts, 7ro7a>7׳TS<pavos ts, MsyLGTto za! Q0pu7), SoacpT) ts za! ,Op/paiY). Sturz a a. 0. I, 304 zwingt sich sogar, die Sephira כתר mit 7w07ax7T£<pav0$, das nur ein schmückendes Beiwort der Majestät ist, חכמה und בינה mit dem allerdings von den Handschriften bezeugten £6<p7) oder SocpLY) (s. dagegen K a r s t e n II, 170) statt £6[/.<p7), .גבורד und גדולה mit MsyLTTo), תפארת mit dem gar nicht vorkommenden KaAicrcro) und יסוד vollends mit \4<7TSj/.<p7) zusammenzustellen.