Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1899-01-01 · [22.] für das Schlujahr 1898-1899 (1899) · p. Seite 3

dass er ganze Blätter in hebräischer Uebersetzung in seine Schriften daraus aufnahm1). Gleichwohl schweigt er von diesem Um und Auf unserer Ibn Gabirol-Förschung, das er als Quelle umso mehr zu nennen Veranlassung gehabt’ hätteז wenn sie als solche ihm eben erschienen wäre, als er in ihr mit seinen Zeitgenossen ein echtes Buch des Stagiriten erblickte2), das ihm das Recht geliehen haben würde, Ibn Gabirol für Aristoteles in Anspruch zu nehmen und nicht ׳ ausschliesslich von den. alten, d. i. den veralteten Philosophen abzuleiten. Ibn Falaqueras Hinweis auf Empedokles hat aber nicht nur die innere, sondern auch die äussere, geschiehtliehe Wahrscheinlichkeit für sich. Der grosse Akragantiner, dem es weder bei seinen. Lebjzeiten noch in der Folge unter seinem eigenen Volke Schule zu stiften gelang3), hat *) So stammt im ספר המעלות etd. Yenetianer p. 224 —־. p. 232 aus Theologie p. 84 y. u.— p. 105. Ein Blick in die Quelle bei Plotin (Plotini opera ed. Kirchhof.! I, 6016 [Ennead. YI, 1]) lehrt letzt, dass p. 2221: דברתי דבי קליטוס• Herakleitos das allein Richtige ist, was Steinschneider, Hebräische Bibliographie XIII, 12 vergeblich suchte. Jochanan AUemanno 55 .!חשק שלמה b theilt die Stelle aus der Theologie nach Ibn Ealaquera nur bis p. 226 v. u. mit; Mose b. Esra hat sie nicht der Theologie selbst, sondern nur das von den lauteren Brüdern (Propädeutik der Araber im zehnten Jahrhundert von Er. Diet erici p. 68) übernommene Stück entlehnt, s.ציון ed. Cr eizenacli und Jost II, 121. P. 26 Z. 6—20 bei Ibn Ealaquera ist, wörtlich der Theologie p. 8416—858 (= Ennead. YI, 8; I, 699 Kirchhoff) entnommen. Aus dieser Beobachtung ergiebt sich für den Text des ס׳ המעלות p. 26 Z. 11 der Ausfall einer ganzen Zeile, den offenbar das Homoioteleuton von להרגיש• veranlasst hat. Ebenso stammt ib. p. *262 v. u. — 2717 aus Theologie p. 859 — p. 8611 [= Ennead, YI. 8; -I.p. 69ä8].. Auf Grund dieser Wahrnehmung ergänze ich im Texte bei Ibn Ealaquera p. 272, Z. 2 eine ganze Zeile, durch das Homoiteleuton von תנהיגנו ausgefallene Zeile, Z. 3 das Wörtchen בלא, wonach als בלא עיון statt des sinnlosen בעיון zu lesen ist und Z. 7 die durch einen Ausfall in Folge des Homoiteleutons von מנהבת arg zerrüttete Stelle durch Yermuthung: [.אלא שאינה מנהגת [אותם אלא ביגיעה ועמל מפני שהיא מנהגת אותם במחשבה ועיון. Yerbessere auch z. 8 בהביא in בהבין. 2) Alle drei in n. 6 nachgewiesenen Stellen werden als Citate aus Aristoteles durch ואמר אריסטו eingeleitet. 3) Ygl. E. R.o h d e, Psyche II2, 173. 1*