Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 189

]74 Bibelexegeten. Christliche Exegese. Maimüni citirt einmal eine exegetische Ansicht im Namen der ״Andalusier“, d. h. der spanischen Bibel־* exegeten1) und nennt auch sonst die ״Commentator en“ im Allgemeinen.2) Seine Werthschätzung der eie ge tischen Litteratur beweist M. damit, dass er die Erzeugnisse derselben in dem Schutz vor Vernichtung, mit welchem die religiöse Satzung den Bibeltext umgiebt, inbegriffen sein lässt.3) Die christliche Bibelexegese wird zuweilen bei M. erwähnt. Im Sendschreiben an die Juden von Jemen erwähnt er die Schriftauslegung des Stifters der christlichen Religion, durch welche die ganze Thora, ihre Gebote und Verbote zu nichte gemacht würden.4) In einem andern Sendschreiben5) citirt er als Beweis dafür, wie selbst das klare Gotteswort dem Missverständnisse ausgesetzt sei, die christliche Auslegung zu Deut. 6, 5, durch die das Bekenntniss der Einheit Gottes zu einem Beweise für das Dogma der Trinität gemacht wurde.6) Beziehungen auf die Bibelexegese der Kar ä er finden sich bei Maimüni nicht. Nur in einem Excurse über die Sadducäer7) erwähnt er ihre der subjectiven Meinung der ג) S. S. 66, A. 3. S. auch 144, 5. 2) S. S. 44, A. 1; S. 95, A. 1; S. 120 oben; an letzterer Stelle neben den »Darsclianim«. (Ueber diese s. M.’s Aeusserung in dem Gutachten bei Geiger, נטעי נעמנים, S. 17; C. M. Einl. zu Chelek, P. M. p. 145 . . אלדרשינן). s. ferner M, N. I, 67: אלחכמים וגירהם מן אלמפסרין; oben S. 147, zu Jes. 30, 26. 3) m. T. Jesode Tora 6, 8: כתבי הקדש ^^משנה4^1נגידק אסור לשרפן או לאבדם ביד. Unter פירוש (= ar. יתפסיר ist die Uebersetzung, unter שרח =) ביאור> der Commontar zur 11. Schrift zu verstehen. 4) I. T. p. 18 f. (in Kobez II, 29 fehlt der ganze Passus über Jesus).\ ופירש התורה פירוש מביא לביטול כל התורה וכל מצותיה והתר כל אזהרותיה, s. auch oben S. 16, A. 4. ף T. H. Anfang: . . והביאו ראיה מזה הפסוק על שהאל הוא שלשה ואמרו אמר ה׳ אלהינו ואמר ה׳ הרי אלו שלשה שמות ואמר אחר כך אחד ראיה שהם ה׳ והשלשה אחד. Von dem christlichen Dogma der Trinität spricht M. auch in M. N. I, 50 Anf. 6) Heber die Polemik M.’s gegen muhammedanische Auslegungen einzelner Bibelstellen s. S t e i n s c 11 n e i de r, Polemische und apolophische Litteratur. 7) C. M. Aboth 1, 3 (das Original in der Hildesheimer-Jubelschrift, S. 59 f.)