Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 188

Joseph Kirne hi. Salom on Ihn Par e hon. 173 nannte1). Durch diesen Meir bekam M. Kenntniss von Jehuda Ibn Tibbon’s Uebersetzerthätigkeit. Yielleicht ist es nicht gewagt, die zwei oben2) nachgewiesenen Berührungen Maimüni’s mit Joseph Kimchi durch denselben Gewährsmann zu erklären3). Zwei Worterklärungen M/s seien noch erwähnt, welche sich nur noch in Salomon Ibn P a r c h o n’s Machbereth finden4); sollte das Wörterbuch dieses Schülers Ibn Esra’s auch M. bekannt geworden sein? Den Mischnacommentar, der jene zwei Worterklärungen enthält, vollendete M. im Jahre 1168, acht Jahre nach der Vollendung des Machbereth von Ibn Parchon. — Ob M. den A r u c h ß. ]ST a t h a n’s benützt hat, ist schwer zu entscheiden. Bei dem grössten Theile der ihnen gemeinsamen Worterklärungen lässt sich ihre gemeinsame Quelle, besonders beim Gaon Hai, nachweisen5). Dass M. die Werke seiner Vorgänger auf dem Gebiete der jüdischen Beligionsphilosophie gekannt und benützt hat, ist mehrfach nachgewiesen worden.6) Auch hier konnten einige exegetische Einzelheiten hiefür hervorgehoben werden.7) *) Was die Verherrlichung Ibn Esra’s in dem angeblichen letzten Willen M.’s betrifft, s. oben S. liSf. 2) S. 147, A. 5; S. 160, A. 5. 3) Erwähnung verdient noch die Analogie zwischen der Deutung der sieben Säulen in Prov. 9, 1, bei Joseph Kimchi (Comm. zur St. und ס* הגלוי, Anf. der Einleitung) und der Deutung der sieben Arme des Leuchters im P. Hazlacha (Kobez II, 32 a): die fünf Sinne und die beiden Quellen der Erkenntniss : Mittheilung und Beweisführung bei J. Kimchi; die fünf Sinne und die beiden Kräfte des Geistes: Denkkraft und Einbildungskraft in der Maimüni’schen Schrift. 4) 1. C. M. Zebachim 11, 7 : מגעיל י ן bed. die Beseitigung des in den Bratspiess eingesogenen und Abscheu (געלה, Lev. 26, 30) erregenden Eettes. Vgl. damit Ibn Parchon (Art. . . . מגעילו ברותחין כלומר :(געל 2 . — .מסיר ממנו הליכלוך כמו ושרשך מארץ חיים כלומד מסיר שרשים שלך. C. M. Erubin 2, 3; סהר gehört zu בית הסהר, Gen. 39, 20. Vgl. Ibn P. (Art. מ״א קרוב לו בית הסהר לפי שהוא כמו דיר וסהר שבמשנה חצר :(סהר פיי בנין.עגול♦ 5) S. Geiger, Moses b. Maimon S. 47. 6) S. besonders Eosin, Die Ethik des M. S. 10ff; Kaufmann Gesch. der Attributenlehre, an den S. 519 im Register unter dem Schlag- Worte Maimüni angegebenen Stellen. 0׳ S S. 73, A. 3; 94, 4; 100, 8; 152, 3.