Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 183

168 Zur hebräischen Grammatik. Gebrauch. Doch ist es natürlich, dass er die hebräische Grammatik, wie sie namentlich in Spanien Gemeingut der gebildeten Juden war, vollständig beherrschte. Einmal beruft sich M., ohne ihn zu nennen, aber mit deutlicher Bezeichnung auf den Schöpfer der wissenschaftlichen hebr. Grammatik, Hajjüg, um einen Mischnasatz zu erläutern1). Das korrekte Les en des biblischen Textes, wie es die Halacha beim Lesen der Schema-Abschnitte zur Pflicht macht, begreift nach M. die grammatisch richtige Lesung in sich und er formulirt dem entsprechend die betreffende Satzung2). Zur Rechtfertigung einer agadischen Schriftdeutung (עולם, Prov. 22, 28 עולים) beruft sich M. auf eine die schwachen Buchstaben betreffende Regel Hajjüg’s3). Zu Exod. 20, 11 spricht M. die Yermuthung aus, לנח sei als transitives Yerbum zu verstehen in der Bedeutung : ״er liess“ — nämlich die Schöpfung, so wie sie in den sechs Tagen erschaffen war, oder in der Bedeutung: ״er leitete“, d. h. er Hess die Schöpfung fortdauern. דנח gehört nach der ersten Annahme zur Wurzel ינח und müsste ויפח lauten, nach der zweiten Annahme zur Wurzel נחה und müsste הנח lauten, Aber —־־ so führt M. aus — - die von der Regel abweichende Bildung des Wortes kann nicht als Argument gegen die vermuthete transitive Bedeutung angesehen werden. ״Denn 0 C. M. Sota 5, 5, in Bezug auf die Aeusserung des Josua b. Hyrkanos, dass in Hiob IS, 15 לא einen Zweifel über die Bedeutung der Worte Hiobs zulasse: וכבר זכר טעם זה המדבר באותיות הנה ולפיכך מה שאמר לא איחל לא היל, כתיבתו אצלו באלף או בוו ממה שיסיר הספק בין הלאו וההין. Das bezieht sich offenbar auf die Stelle im vorletzten Capitel der Einleitung des Hajjug zu seiner Schrift von den schwachmütigen Verben (Nutt 11, 5 ff., Dukes 12,10 ff), in welcher H. ausführt, dass manchmal im Sinne von 1ל und לד,) לו) manchmal im Sinne von stehe. 2) M. T. Keriath Schema 2, 9: כיצד ידקדק ישמור שלא ירפה החזק ולא יחזיק הרפה ולא יניח הנד. Vgl. dazu c. M. Berachoth 2, 3: ... שלא יניע אות נחה ולא יניח אות נעה. s. auch M. T. ischuth 8, 4, wo בדקדוק יפה dem בדיוקא der Quelle (Kiddusehin 49 a) entspricht. S. ferner M. T. Talmud Tora 2, 6; מקרא — דקדוק (in der Quelle, Baba Bathra 21a, גרים — דייק). 3) C. M. Pea. 5, 6. S. oben •S. 30.