Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 182

Die Mise 11 nasprache. 167 annehmen, dass dies wirklicher Sprachgebrauch war, indem man neben der Wurzel הפך auch die Wurzel יפך hatte, wofür die gleichbedeutenden Wurzeln הלך und ילך eine gute Analogie bieten* 1). — Der älteren Autorität kömmt die grössere Glaubwürdigkeit bei Feststellung einer Wortbedeu־ tung zu.2) Der Unterschied, der in Bedarim 3, 9 zwischen ילודים und נולדים gemacht wird, beruht auf dem Sprachgebrauche jener Zeit, indem das Yolk mit ילודים die bereits Geborenen, mit נולדים die noch zu Gebärenden bezeichnete.3) Für grammatische Erläuterungen oder Bemerkungen bieten die Schriften Maimüni’s wenig Gelegenheit4). Bur selten berührt er die grammatische Seite des erklärten Bibeltextes oder macht bei der Erklärung des Mischnatextes von einer grammatischen Regel od. einem grammatischen Kunstausdrucke walids in der Einleitung zu seinem Hauptwerke (Lurna 9 f., Bikma VIII f.), die von M. jedenfalls hier benützt ist. 1) G. M. z. St. ויופך והפך אהד והם הבקיאים בלשון הקדש אפשר שהיה אצלם זה הלשון שהיו אומרים הופך ויופך וענינם אהד . . .. Maim. giebt die beiden Wurzeln so an, dass er das Participium nennt: damit scheint er der Ansicht Ihn Esra’s zu folgen, dass im Participium des Kal die Wurzel des Verbums am deutlichsten zu erkennen sei. S. Abi*. Ihn Esra als Grammatiker, S. 91. 2) m. C. Oria 3, 2: ונתהזר, אצלי זה הפירוש מפני שהוא פירוש הקדמונים והקדמון הוא יותר חכם בלשון מן האחרון. Wenn es in der Einl. zu C. M. (95 a) heisst :לא היו אלה הברייתות כולם בצחות דברי המשנה, so ist damit nicht die Korrektheit der Sprache der Baraitha’s beanstandet; denn im Original (Porta Mosis p. 79) entspricht dem hebr. צחות des Uebersetzers: ערובה, Milde, Anmuth des Styls. 3) c. M. zur st.: ילודים היה משמעותו באותו הזמן אצל ההמון אותם שנולדו ונולדים היה משמעו העתידים לד,ולד. Die Bemerkung beruht auf dem im Talmud z. St. (30 b) aufgestellten ׳Grundsätze: בנדרים הלך אהד לשון בני אדם. S. auch C. M. Nedarim 6, 1:כל זה אמנם אמרו התנא לפי מקומו ולפי לשונם באותו הזמן ולפי המפורסם אצל ההמון. . 4) In dem Briefe an Jephet b. Elija hu (abgedruckt bei Geiger, Moses ben Maimon, hebr. Beilage. S. 6 b) hebt M. in der Schilderung seines auf einer Seefahrt verunglückten Bruders hervor: והבין בדקדוק הלשון.