Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 177

162 Erklärung einzelner Bibelstellen. 5, 1. ״Deine Worte seien wenig.“ Warnung vor der Häufung der göttlichen Attribute1). 7, 16 warnt vor übertriebener Askese2). 7, 24 kennzeichnet die Schwierigkeit der Speculation über die Geheimnisse der Schöpfung3). 7, 29 spricht von den selbstverschuldeten Uebeln, welche sich die Menschen durch die ״vielen — schuldbaren — Gedanken“ zuziehen4). 10, 2. ״Das Herz der Weisen ist zu seiner Hechten“, d. h. seine Yernunft wendet sich den vollkommenen Dingen zu5). 10, 3. Auch an seinem Gange erkennt man den Thoren6). Daniel. 7, 8. Das Horn, das aufsteigt, ist der Stifter des Is־־ lams; ״Augen wie Menschenaugen“, das zielt darauf, dass er eine der wahren Religion Israels ähnliche Religion verkünden wird7). 11, 14 b bezieht sich auf Jesus und seine Anhänger8). 12, 4. Die Zeit des Endes kann kein Mensch wissen, wenn auch Yiele sie zu berechnen suchen werden9). 12, 7. חי העולם: Gott ist das Leben der Welt10). ף I, 59 Ende. Eine andere Anwendung dieses Yerses III, 52. 2) M. T. Deotli S, 1. Anders wendet M. den Vers an, M. N. I, 32. 3) M. N. Einleitung (5 a), I, 34 Anf. 4) M. N. m, 12 (20 a). In der Uebersetzung von חשבונות mit מחשבות =) אפכאר) folgt M. der Erklärung Abuiwalids (Art. השב>♦ 5) I, 39. 6) M. T. Deoth 5, 8. 7) I. T. p. 21 (Kobez II, 2 c). S. Steinschneider, Polem. und Apol. Litteratur, S. 308 f. 8) Ib. p. 19 (Kobez II, 2b). S. den Commentar Saadja’s (des Jüngern) zur St. Juda Hadassi in der — aus der Ausgabe weggebliebenen — Polemik gegen das Christenthum, Alp 11. 49, Buchstabe ט, erwähnt diese Deutung des Danielverses als von den Babbaniten herrührend. S. Jewish Quarterly Beview, VIII, 436. 9) Ib. p. 35 (Kobez II, 5 a). 10) M. 1^. I, 72, (103 b). So erklärt auch Saadja den Ausdruck, s. Die Bibelexegese d. j. B., S. 25.