Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 173

Erklärung einzelner Bibelstellen. 158 11, 17b. Seinen Verwandten betrübt der Grausame1). 12, 15. Der erste Theil des Verses spricht von denen, welche den Krankheitszustand, in dem sich ihre Seele befindet, nicht wahrnehmen2); der zweite Theil bedeutet: wer auf den Rath des Wissenden hört, der ihn über den in Wahrheit geraden Weg belehrt, ist weise3). 16, 4. Das Suffix in למענהו kann sich auf das Object des Satzes beziehen; dann ist der Sinn: ״Alles hat Gott um seiner selbst willen geschaffen“ (das geschaffene Ding selbst ist der Zweck der schöpferischen Thätigkeit Gottes). Oder aber das Suffix bezieht sich auf das Subject (Gott); dann ist der Sinn: Alles hat Gott um seines eigenen Wesens willen d. h. vermöge des göttlichen Willens allein, ohne weiteren Zweck, geschaffen4). 19, 2. ״Seele ohne Erkenntniss“, d. h. eine Seele, welche nicht ihre eigentliche Form, das vernünftige Erkennen, erlangt, ist ״nicht gut“, sie hat ein nutzloses Dasein5). 21, 10a. Der Wunsch, Böses zu thun beruht auf böser Anlage der Seele6). 21, 23. ״Wer bewahrt seinen Mund“, vor dem Essen schädlicher Dinge, ״und seine Zunge“, vor überflüssigem Beden7). 21, 26. צדיק, im Gegensatz zum עצל (V. 25), ist der Mann, der jedem Dinge sein Recht werden lässt und dem Studium nichts von der ihm zukommenden Zeit entzieht. 1) M. N. III, 42 g. E. Auch Saadja übers. שארו mit ,אקאיבד. 2) Dazu citirt er noch 14, 12 und 4, 19. In C. M. Berachoth 9, 5 wird Prov. 14, 12 anders angewendet (die Vergänglichkeit irdisehen Glückes). 3) C. M. Acht Capitel, c. 3. (P. M. 194). 4) M. N. III. 13 (24 b), mit Hinweis auf Jes. 43, 7; s. oben S. 148. 5) C. M. Acht Capitel c. 1 Ende (P. M. 189). Ebenso M. Hajichud p. 15. ö) Ib. c. 6 Auf. (P. Mosis p. 221). ד) M. T. Deoth 4, 15. So erklärt Saadja und, ihm folgend, Joseph Kimchi (ס׳ חקה, p. 29): שומר פיו ממאכלים קשים המזיקים לאדם ולשונו מדבר שלא יבשל.