Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 168

153 Jer. Ezechiel. Kleine Propheten. göttlichen Herrlichkeit und damit seiner Fürsorge von Israel, die Erfüllung dessen, was in Deut. 31,17 angedroht ist1). 10, 11. ארכיב א׳, ich werde Ephraim herrschen lassen2). jQßl. 3, 3—5. Hier scheint der Prophet — bildlich — den Untergang Sancheribs bei Jerusalem zu schildern3). Sollte man das nicht zugeben wollen, so ist es als Schilderung des Unterganges Gog’s in den Tagen des Messias zu erklären. — Der Tag der!Niederlage Sancheribs kann als ״grosser und furchtbarer Tag des Ewigen“ (Y. 4) bezeichnet werden; denn das ist die Bezeichnung für jeden Tag eines grossen Sieges oder eines grossen Unheils, wie denn Joel selbst (2, 11) den Tag der Ankunft der Heuschrecken so bezeichnet4). Chaggai. 2, 12. היטמא היקדש; vgl. קדשתיך, Jes. 65, 5, und תקד ש, Deut. 22, 9. Das Yerbum קדש ist euphemistisch angewendet5); ebenso bed. בשר קדש euphemistisch 6בשר שרץ). 2, 23. Zum Ausdrucke ושמתיך כחותם vgl. Jerem. 22, 24. Die Aufnahme der Heuigen durch Gott wird mit demselben Ausdrucke bezeichnet, wie die Yerstossung der Sünder7). Sacharia. 4, 10 b. ״Gottes Vorsehung urpfasst Alles, was aut Erden ist“8). 1) I, 23 Ende. 2) I, 70 Anf. (s. oben S. 57). .פאלאקוי ענדי אנה יצף הלאך שנחריב עלי ירושלם (3 «) II, 29 (64 a). .לשון נקיה (5 6) C. M. Einleitung zu Toharoth (ed. Derenbourg p. 27f),wo die ganze Stelle 2, 11—13 halachisch erläutert wird. M. folgt dem Ta rgum, das היקדש mit ד,יסתאב übersetzt. Ibn Esra im Comm. z. St. polemisirt gegen diese Erklärung. Auch in Bezug auf תקדש, Deut. 22, 3, olgt M. dem T a r g u m. D a y i d K i m c h i z. St. und im Wörterbuche (Art. קדש) giebt die Erläuterung Maimüni’s wieder. 7) M. T. Tescbuba 7, 6. 8) M. N. I, 44.