Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 166

Jesaja. Jeremias. 151 war die, dass ihr mich erkennet und nichts ausser mir anbetet: ״dass ich euch zum Gotte sei, ihr mir zum Volke werdet.“ Die Opfergesetze sollen keinem andern Zwecke dienen, als der Befestigung jenes obersten Grundsatzes.1) — Es ist auch eine aridere Erklärung möglich. ״Am Tage des Auszuges aus Aegypten“ und unmittelbar nach demselben wurden Israel keine Opfergesetze gegeben. Die ersten Gebote, welche es in Mara erhielt (Exod. 15, 25 1), waren — laut der Tradition — das Sabbathgebot und die Rechtsvorschriften. Diese aber haben den Zweck, den Glauben an Gott, als den Schöpfer der Welt zu befestigen und die Ungerechtigkeit aus der menschlichen Gesellschaft zu entfernen. Das sind die beiden Hauptzwecke der Lehre Israels. Die Opfergesetze waren also nicht der Inhalt der ersten nach dem Auszuge Israel zu Theil gewordenen Gesetzgebung, sondern kamen erst in zweiter Reihe2). 9, 1. Der Wunsch des Propheten lehrt die Pflicht des Frommen, sich, wenn die Verderbtheit des Volkes den Verkehr mit den Mitmenschen nicht gestattet, in die Einsamkeit zurückzuziehen3). 9, 22. Die Vorzüge, deren sich die Menschen zu rühmen pflegen, sind in der aufsteigenden Stufenfolge ihrer Werth- Schätzung in den Augen der Menge aufgezählt: Weisheit (hier s. v. wie moralische Vortrefflichkeit), Kraft, Reichthum. Dieser wird von der Menge am meisten geschätzt4). 9, 23. Die Gotteserkenntniss, die den wahren Vorzug des Menschen bildet, wird nicht so bestimmt: כי אני אחד, oder: כי אין לי תמונה, oder: כי אין כמוני und dgl., sondern als die Erkenntniss der als Muster dienenden göttlichen Eigenschaften: Wohlwollen, Gerechtigkeit, Billigkeit, — jene Erkenntniss, um 1) III, 32 g. Ende. Die zwei Verse sind demnach so zu verknüpfen: Ich habe eueren Vätern nur deshalb die Gebote über die Opfer gegeben, weil ich euch dieses Wort geboten habe: Höret auf meine Stimme ... 2) Ib. Es folgt noch die Bemerkung, in Ps. 50, 7—9 sei derselbe Gedanke ausgedrückt, wie in Jerem. 7, 22 f. 3) M. T. Deoth 6, 1. S. C. M. Acht Capitel, c. 4 (P. M. 201). 4) M. H. III, 54 g. Ende.