Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 162

Je s a j a. 147 19, 3a. Die Absichten Aegyptens werden in Yerwirrung gerathen und seine Staatslenkung wird verhüllt sein1). 19, 12. חכמיך sind die Astrologen, deren Yorhersagungen eines glücklichen Zustandes durch die Wirklichkeit Lügen gestraft wurden2). 21, 2. Solange sich Israel im Exil befindet, kann jeder Unterdrücker .mit ihm nach Gutdünken verfahren; aber am Ende wird Gott durch den Messias ״alles Seufzen aufhören machen3״). 21, 7. רכב חמור ist der Messias, nach Sach. 9, 9. Seiner Ankunft geht voran רכב גמל, das ist der ״auf einem Karneole reitende״ König der Araber, Muhammed. צמד פרשים deutet auf die beiden Mächte Edom und Ismael (Christenthum und Islam) hin4). 24, 22. Hier schildert der Prophet die lange Dauer des Exils5). 30, 26. Die Zahl sieben wird hier von den Erklärern als runde Zahl verstanden. Es scheint aber, dass die ״sieben Tage״ auf die Tage der Einweihung des Tempels unter Salomo (I. Kön. 8, 65) hinweisen; denn die Nation hat niemals wieder Tage solchen Glückes , und so allgemeiner Freude erlebt, wie jene waren, und mit dem Glücke jener Tage vergleicht der Prophet das Glück, das dem Untergange Sancheribs folgen wird. Das Glück wird durch die Zunahme des Lichtes veranschaulicht; denn sowie ein grosses Unglück 1) I, 40. Zu יוח s. oben S. 52 f. אבלע erkl. M. mit verhüllen; vgl. Abul walid zu יבלע,Hiob 37, 20 (Art. בלע Anf.). 2) I. T. p. 40 (Kobez H, 5b unt.). 3) Ib. p. 24 (Kobez II, 2d). Vorher (p. 16, Kobez lc) ist V. 4. als Schreckensruf des Propheten über die seinen Gedanken vorschweben־ den Leiden aufgefasst, welche der Ankunft des . Messias vorausgehen. S. oben S. 139, zu Hum. 24, 23. ף Ib. p. 44 f. (Köbez II, 6 b). S. Stade’s Z f. d. A. Tc Wiss., Bd. XV, S. 310 f., Bd. XVI, S. 248. Vgl. auch Z. d. D. M. G., Bd. XLH, S. 646, Anm. 1. 5) Ib p. 39 (Kobez II, 5 b). Ebenso Joseph Kirne hi, naeh der Mittheilung David Kimchi’s z. St. 10*