Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 159

144 Erklärung einzelner Bibelstellen. I. Samuel. 2, 3. אל דעות ה׳, die grossen Geheimnisse des Universums kennt nur Gott1). 3, 7. Samuel meinte deshalb, Eli habe ihn gerufen, weil er noch nicht wusste, dass das Wort Gottes an die Propheten in dieser Form ergehe und ihm dies Geheimniss noch nicht enthüllt war2). 25, 9. וינוחו bed.: sie hörten auf zu sprechen3). Sie fügten den mitgetheilten Worten nichts hinzu, wodurch üfabals rohe Antwort gerechtfertigt gewesen wäre. Das gehört mit zur Hervorhebung dessen, was mit diesem Theile der Erzählung zu schildern bezweckt ist, nämlich der niedrigen Gesinnung Nabals4). I. Könige. 17, 17. Die Angabe ״bis kein Lebenshauch in ihm übrig blieb“ anstatt וימת ist nöthig, weil dieses, wie in I Sam. 25,37, auch den heftigen Grad der Krankheit bezeichnet5). 20, 33. 6ויחלטוה) : sie bestimmten die Sache und machten sie zu einem abgeschlossenen Urtheil7). von der Sonne bewirkte Helligkeit. Ein Innehalten der Sphärenbewegung und damit der Sonne und des Mondes, welche Ihn Balaam annimmt, musste, wie Munk bemerkt (p. 281, n. 3), Maimuni für unmöglich erscheinen. In C. M. Aboth 5, 6 sagt M. über das Wunder des Still- Standes der Sonne: ויום רביעי כשנברא השמש הלשם בטבעו שיעמוד בזמן פלוני בדבר יהושע אליו. Allerdings erläutert er damit die Ansicht der Mischnalehrer über die Wunder (s. oben S. 85, A. 4), die er jedoch auch selbst adoptirt hat. ג) Brief an C 11asdai, Ende (Kobez II, 24d). 2) II, 44 Ende. 3) S. oben S. 131, zu Gen. 2, 2. 4) I, €7. 5) M. N. I, 42. Dazu erwähnt M. noch — ohne weitere Bemerkung — die Ansicht eines Spaniers ([בעץ אלאנדלסיי), das Kind sei nicht todt gewesen, es habe bloss den Athem verloren, wie das bei Schlaganfällen oder bei hysterischer Strangulation vorzukommen pflegt. Geiger, Das Judenthum und s. Geschichte, II, 146, giebt das als M.’s eigene Ansicht. 6) M. zieht das ה von הממנו zu ויחלטו, wie Abulwalid vorschlägt (Luma 86, Eikma 43, Wb. Art. חלט>. 7) C. M. Arachin 9, 4, auf Grund der neuhebr. und aram. Bed. der Wurzel.