Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 158

Deuteronomium. Josua. 143 das sind die Schlüsse, Ergebnisse der Speculation, die eine der von dem ״Herzen“ ausgehenden Fähigkeiten ist1). 32, 4. תמים פעלו bed.: vollkommen ist Gottes Schöpfung; in ihr ist kein Mangel und nichts Ueberflüssiges, Unnützes2). Und so wie seine Werke von äusserster Vollkommenheit, so sind alle ״seine Wege recht“, seine Gesetze von äusserster Gerechtigkeit.3) 32, 5. ״Ist das Verderben etwa ihm“ (Gott) zuzuschreiben? ״Nein, seinen Kindern, ihrem eigenen Fehler.“ In demselben Sinne sagt Salomo (Prov. 19, 3): ״Die Thorheit des Menschen verdirbt seinen Weg, und gegen den Ewigen grollt sein Herz!“4) 33, 2. Gott offenbarte sich nicht plötzlich5), sondern allmählich wurde seine Herrlichkeit von dem Berge Paran und Seir sichtbar. Bei Paran als dem entferntesten dieser Berge wird der Ausdruck הופיע, bei Seir der — deutlichem Glanz bezeichnende — Ausdruck זרח angewendet. Ebenso beschreibt das allmähliche Nahen Gottes zur Offenbarung am Sinai das Lied Debora’s (Richter 5, 4)6). Josua. 10, 13. כיום תמים bed.: ״wie der längste Tag“. Es soll damit gesagt sein : Jener Tag kam ihnen in Gibeon so lang wie der längste der dortigen Sommertage vor7). ן) C. M. Einleitung 92 b. oben (P. M. p. 16). 2) M. N. II, 38 Ende. הצור übers. Saadja mit ״Schöpfer“. 3) III, 49 (115 b). Im Briefe nach Marseille findet M. in den Worten כל דרכיו משפט den Gedanken, dass es im Schicksale des Mensehen keinen Zufall gebe (Kobez II, 26 a oben). S. ferner M. N. III, 17 (36a); II, 12 Ende; M. Hajichud, Anf., wo das Citat, Deut. 32, 4, ergänzt werden muss. 4) HI. 12 (19 a). 5) ברדת אבני אלגביש, in ed. Holub (1. ברדת אבני הברק (הברד. 6) I. T. p. 30 (Kobez 4 a). י) II, 35 Ende. Maimüni scheint in Bezug auf das Wunder von Gibeon die Meinung Moses Ibn Gikatilla’s adoptirt zu haben. Dieselbe wird von Ibn Balaam in dem von Derenbourg veröffentlichten interessanten Eragmente mitgetheilt, Revue desEtudes Juives XVII, 178 f. Xach Moses Ibn Gik. bestand das Wunder darin, dass die Tageshelle anhielt, nachdem die Sonne bereits untergegangen war. ישמש bed. die