Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 153

138 Erklärung einzelner Bibelstellen. Numeri. 12, 3. Demut ist nur dann eine vollkommene Tugend, wenn sie sich nicht mit einfacher Bescheidenheit begnügt^ sondern die möglichste Selbstdemütigung anstrebt. Darum heisst es von Moses nicht einfach ענו, sondern 1ענו מאד). 15, 39. ולא תתורו אחרי לבבכם; Nicht möge Jeder von euch seiner eigenen beschränkten Einsicht folgen, wähnend, dass sein Denken so die Wahrheit erlangt2;. 20, 12, 24. Die Sünde Moses’ bestand darin, dass er sich vom Zorne hinreissen liess und die Gemeinde Israels mit den Worten: Höret, ihr Widerspenstigen, anredete. In Bezug auf die Tugend der Sanftmuth3) neigte er dem sie schädigenden Extreme zu, dem Jähzorne. Und das wird einem Manne von seinem sittlichen Range als Sünde angerechnet4). 23, 23. In den Worten . . . כעת liegt, nach alter Ueberlieferung, eine Andeutung der Zeit des Messias. Wenn ein Zeitraum verflossen sein wird ״wie die Zeit“, welche bisher seit der Weltschöpfung verflossen ist, dann wird die. Prophetie wiederkehren und ״es wird Jakob und Israel gesagt werden, was Gott gewirkt hat“5). hange mit unserem Yerse auch Beut. 28, 42, ib. Y. 89f. und 32, 24. Ygl. S. 137, zu Lev. 20, 5. ב) M. T. Deoth. 2, 3. Ygl. den Brief anChasdai Hallevi (Kobez II, 24 a) und C. M. Aboth 3, 4. Hier bemerkt Maimüni, die Demut sei die einzige Tugend, welche sich nicht in der Mitte zwischen den Extremen zu halten hat, sondern um so vollkommener sei, je mehr sieh die Selbstdemütigung dem Extreme nähert. S. auch das angebliche Testament M.’s (,מוסר נאד), bei Steinschneider, Ermahnungsschreiben (Berlin 1852), p. 18 (Kobez 11, 38 d): דנה רבן של נביאים לא נתיחס על כל מדותיו כמו על הענוד. Ygl. R 0 8 i n, s. 87. 2) M. T. Akkum 2, 4. Ygl. S. H. Yerbote 47; die Erkl. von Deut. 11, 16, M. T. ib. 2, 1. 3) אלחלם, in der hebr. TJebers. הסבלנות♦ a) C. M. Acht Capitel, c. 4. g. E. (Porta Mosis 209 f.). Dann führt M. noch aus, Moses habe durch seinen Zorn bei dem Yolke die irrige Meinung hervorgerufen, dass Gott ihnen wegen ihrer Forderung nach Wasser zürne. 5) I. T. 45 f (Kobez II, 6bc, s. oben S. 26, A. 5): יש בו סוד שמן העת ההיא יש לחשב כמנין שיש מששת ימי בראשית ועד אותה דעת ותחזור