Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 151

136 Erklärung einzelner Bibelstellen. waren. Denn die Dinge der Natur werden als מעשה ה׳ bezeichnet, Ps. 107, 24; 104, 24. Noch deutlicher ist das in Ps. 104, 16 erkennbar (״die Gott gepflanzt hat“). Ebenso ist der Ausdruck in 31, 18 zu verstehen, wo ״mit dem Finger Gottes“ nach Ps. 8, 4: ״Werk deiner Finger“ zu erklären ist; dieser letztere Ausdruck ist gleichbedeutend mit "בדבר ה, Ps. 33, 6. באצבע אלהים ist also s. y. als בדבר אלדדם, d. h. durch den Willen Gottes1). Leviticus. 16, 22. ארץ נזרה bed. eine ״vom bewohnten Lande abgeschnittene“, entfernte Gegend2). 17, 7. שערים sind Dämonen, welchen eine Sekte der Sabier Bocksgestalt zuschrieb3). 19, 14. ״Du sollst dem Tauben nicht fluchen“. Obwohl dem Tauben dein Fluch keinen Schmerz bereitet, da er ihn nicht hört, darfst du doch auch ihm gegenüber deinem Zorne nicht in Flüchen Luft machen. Denn es ist verboten, der Bachsucht in der Seele Raum zu gewähren und sie an den Zorn zu gewöhnen. Das Gesetz zieht nicht nur den Zustand des Gefluchten, sondern auch den des Fluchenden in Betracht4). — Ib. ״Yor einen Blinden sollst du keinen Anstoss legen“. D. h. wem die Begierde und der böse Trieb die Augen geschlossen hält, zu dessen Yerblendung trage nicht bei, ihn noch weiter vom Richtigen entfernend5). 19, 26. ״Ihr sollt nicht bei dem Blute essen“. Damit ist die götzendienerische Art der Mahlzeiten verboten, bei welchen man sich um das Blut der geschlachteten Thiere 1) I, 66. Ygl. Ibn Esra zu 32, 16: שהיו ככד, נבראים. Zu 31, 18 deutet J. E. eine ähnliche Auffassung an, doch in verhüllter Weise. Ueber das Targum zu dieser Stelle s. oben S. 42. 2) M. N. III, 46 g. E. מנקטעה אלעמראן. Nach Abulwali d (Art. גזר) t מנקטעה ען אלעמראן♦ Bei M. scheint ען irrthlimlich ausgefallen zu sein. 3) III, 46 Anf. Auch I. E. z. St. erwähnt diese Ansicht. 4) S. H. Verbote, 817, mit längerer psychologischer Grundlegung. 6) C. M. Schebiith 6, 1. Es ist das eine Modification der traditioneilen Erklärung (SiMz. st.): לפני הסומא בדבר . . . לא תתן עצה שאינה הוגנת לו.