Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 147

132 Erklärung einzelner Bibelstellen. 3, 18. Adams Strafe entspricht seiner Schuld. Er hatte damit gesündigt, dass er seiner Begierde folgend von dem ihm Yerbotenen ass; so sollte ihm fortan die Erde nur niedrigste Nahrung bieten, ״Dornen und Disteln“, und er sollte, dem Yiehe gleich, ״das Kraut des Feldes“ essen1). 3, 19. Da alles Yergängliche sich in die vier Elemente auflöst, warum ist dem Menschen gesagt: zu Staub (dem einen der vier Elemente) sollst du zurückkehren, denn aus ihm bist du genommen? Weil sein leiblicher Organismus zum grossem Theile aus dem Elemente der Erde besteht2). 12, 3. ״Wer dich verflucht, den werde ich verfluchen.“ Das deutet auf die heftige Anfeindung hin, welche Abraham wegen seines dem Glauben der Anderen entgegengesetzten Glaubens erdulden musste. Die Yerheissung, dass ״alle Geschlechter der Erde sich mit ihm segnen werden“, ist in Erfüllung gegangen; denn wir sehen heute, wie die Mehrheit der Bewohner der Erde3) ihn hochhalten und sich mit seinem Andenken segnen4). 24, 7. ״Der Gott des Himmels.“ Diese Bezeichnung Gottes im Munde Abrahams weist auf die Erkentniss Gottes hin, auf welche die Betrachtung des ״Himmels“, der Sphärenbewegung und der Gestirne geführt hat (vgl. Jes. 40, 26, Deut. 33, 26)5). 28, 14. ״Dein Same wird sein, wie der Staub der Erde,“ d. h. dem Staube gleich, der von Allen getreten wird, der aber schliesslich AUe, die ihn treten, besiegt6). 37, 15. וימצאהו איש ist analog dem Ausdrucke וימצאה מלאך ה׳, Gen. 16, 77). ב) M. N. I, 2 Ende. 2) M. T. Jesode Tora 4, 4. Ganz so schon Ihn Esra z. St. 3) D. h. ausser den Juden die Christen und Muhammedaner. 0 M. N. III, 29 g. Auf. 5) M. N. II, 19 g. E. 6) I. T. p. 23 (Kobez II, 2d). Vgl. Genesis rabba z. St. 7) M. N. II, 42 Ende. M. will damit sagen, dass wenn in Gen. 87, 15 der Midrasch איש im Sinne von מלאך auffasst, dies nur so vorstanden werden könne, wie bei Hagar (s. oben S. 70), da auch Joseph nicht als prophetisch vorbereitet gelten kann.