Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 140

Zu Ezechiel 1.־ 125 Qualitäten (wie בעינו, II. Sam. 16, 12)1). — In Y. 19 — 21 wird mit besonderem N aclidrucke die Abhängigkeit der Ophannim Y0n den Chajjoth2) immer wieder heryorgehoben3). Während in der Beschreibung der einzelnen Theile der Yision das "Wort דמות angewendet ist (Y. 5, 22, 26), fehlt dieses bei der Beschreibung der Ophannim (Y. 15)4). — Das Bild yom Regenbogen für die Herrlichkeit Gottes ist das Merkwürdigste, was in Gleichniss und Allegorie möglich ist5 6). — דמות כבוד ה׳ in Y. 28 ist ein Aequivalent für דמות כמראה אדם, Y. 26; daraus folgt, dass letzterer Ausdruck nicht eine allegorische Bezeichnung Gottes selbst ist. Auch diese Sätze gehören noch zur Beschreibung des ״Wagens“ und zielen nicht auf seinen Lenker0). In der zweiten Yision Jecheskels yom Gotteswagen (Cap. 10) heissen die Chajjoth der ersten Yision Cherubim7). 1) III, 2. Nach allen diesen Bedeutungen von עין ist מלאות עינים ein zutreffendes Epitheton der aus den vier Elementen Zusammengesetz•־ ten sublunaren Welt. Sie ist voller Augen, nämlich der in ihr lebenden sehenden Wesen, wobei speciell an die Menschen gedacht ist; sie ist voll der Farben; voll der vielfachen Formen; voll der wechselnden Zustände. In der Erklärung von בעיני, II Sam. 16, 12, folgt M. A b u 1 w a 1 i d, der das Wort mit האלי וצפתי übersetzt (Art. עין>; ebenso hat M. als vierte Erkl. für אהיאל וצפאת :עינים. 2) Das ist der sublunaren Welt von den Sphären. 3) III, 2 g. Ende. Am Schlüsse dieses Capitels steht nur noch eine kurze Andeutung zum dritten Theile der Yision (Y. 22—28) von dem, was ״über den Chajjoth“, über den obengenannten vier Sphären ist. Jedenfalls ist רקיע die oberste, sternenlose — neunte — Sphäre. Ygl. das oben S. 128 zu רקיע Bemerkte. 4) III, 7 (10 a). Yon der Sphärenwelt zeigt dem Propheten seine Vision nur die geistige Vorstellung (דמות); die Ophannim, die sublunare W^elt sieht er in ihrer Wirklichkeit. 5) Ib. (10 b): והדא אגרב מא ימבן אן יכון פי אלתשביה ואלתמרניל. Auch hier fehlt jede Andeutung dafür, welchen Sinn M. in dieser Yergleichung findet. S. M u n k’s Erklärungsversuch (p. 41). 6) Ib. (11a) : אלמרכבה לא אלרוכב♦ Die ״menschenähnliche Gestalt,“ welche über der obersten Sphäre thront, ist ein Bild der obersten Intelligenz, mit der die Erkenntniss des Universums abschliesst, nicht aber Gottes, für den es gar kein Bild geben kann. 7) III, 3. Die Cherubim sind Engelwesen, die Leiter der Sphären, und in der zweiten Yision anstatt der Sphären genannt.