Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 134

Die biblischen Erzählungen. 119 dessen die Araber noch heute jene Wüste ״ אלתיהdie Yerirrung“ nennen. Mit der Betonung dessen, dass die Wolke oft lange Zeit sich nicht erhob, oft aber nur wenige Tage auf dem Heiligthume ruhte, wird ausgesprochen,. dass die Ungleichheit der Wanderungsstationen auf göttlicher Weisung beruhte und nicht als Umherirren erklärt werden darf. Uebrigens war die Entfernung zwischen dem Berge Choreb, der schon beim Auszuge aus Aegypten als Ziel in’s Auge gefasst war (Exod. 3, ] 2), und Kadesch Barnea, dem Beginne des bewohnten Landes (Num. 20, 16), im Ganzen nur eilf Tagereisen (Deut. 1, 2); eine solche Entfernung aber ist nicht geeignet, ein vierzigjähriges Umherirren annehmen zu lassen. Vielmehr hatte die lange Dauer der Wüsten- Wanderung nur die im Pentateuch ausdrücklich angegebenen Gründe1). Wenn die Ursache der Erwähnung irgend einer Begebenheit in der Thora uns verborgen ist, müssen wir nichtsdestoweniger voraussetzen, dass ein triftiger Grund zu dieser Erwähnung vorhanden war2). Es gilt auch hier der Grundsatz der alten Lehrer, nach Deut. 32, 47 : Wenn das Wort leer — unbegründet — zu sein scheint, so liegt dies an euch3). 1) S. auch III, 32 (71 a). 2) Ausser dem Mer wiedergegebenen Inhalte des die religiösen und ethischen Nutzanwendungen pentateuchischer Erzählungen hehandelnden Capitels ist noch zu erwähnen, was M. über die aus Gen. 38 zu ziehenden Lehren sagt,M.N. III, 49 (114ab). — Yon den ausserpentateuehischen Erzählungen sind zu nennen die Berichte über die Heiraten Simsons (Richter 14 f.) und Salomo’s (I Kön. 11,1), in denen M. als geheime Tendenz (סוד הדבל) die Warnung vor der Ehe mit solchen Proselytinnen erkennen will, die nicht in reiner Absicht sich zum Judenthume bekehrt haben. Denn dass es Proselytinnen waren, die Simson und Salomo heirateten, dürfe ohne weiteres angenommen werden. M. T. Issure Bia 13, 14—17. 1b 13, 18 verweist M. auf die Lehre, die aus dem Unheil zu ziehen ist, welches die unter Israel in der Wüste wei- 18nden Proselyten bewirkt haben. 3) ואנר אלאמר כלה עלי אלאצל אלדי נבהונא ז״ל עליה כי לא דבר רק הוא מכם ואם רק הוא מכם הוא♦ Es ist das die im palästinensischen Talmud oft (Pea 15b, Schebiith 33b, Sukka 54b, Sabbath 3d, Ke