Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 117

102 Accomo dation. Weitere Zwecke der Gebote. nach Kanaan ziehen liess (Exocl. 13, 171). Dieselbe Rücksicht auf die Natur des Menschen ist es, wenn Gott die Beobachtung der religiösen Lehren und Vorschriften durch Yerheissung von Lohn und Androhung von Strafe erzielt und nicht etwa dadurch, dass er — auf wunderbare Weise — dem Menschen die Fähigkeit gewährte, das Heilsame jener Lehren und Vorschriften unmittelbar zu erkennen und demgemäss zu handeln. Wunder, durch welche die Natur des Menschen verändert würde, übt Gott nicht2). Weil nun die aus dem Heidenthume übernommenen Formen des Gottesdienstes nur mittelbar ihrem Zwecke dienten, wurde ihre Anwendung, im Gegensätze zu den unmittelbaren Formen des Gottesdienstes, wie Gebete, Schaufäden, Phylakterien, auf das geringste Maass beschränkt. Man dürfte nicht überall und nicht zu jeder Zeit opfern, und nicht Jedermann durfte den Opferdienst versehen. Damit hängt es auch zusammen, dass in den Büchern der Propheten der Eifer im Opfern so oft getadelt wird (I Sam. 15, 22, Jes. 1* 11, Jer. 7, 22 f.)3). Zu den Zwecken der biblischen Gebote4) gehört es auch, dass durch sie der Mensch seine Begierden zurückdrängen und verachten und ihre Befriedigung auf das Nothwendigste beschränken lerne. Ein weiterer Zweck der Gebote ist es, die Menschen sanft und fügsam zu machen und in ihnen Gehorsam und Hingebung zu erzeugen, s. Deut. 10, 16, ib. 27, 9, Jes. 1, 19. — Ebenso ist einer der Zwecke, der durch die Gebote erzielt werden soll, die Heiligung des Menschen; so Heiligung im ehelichen Leben, wie x) Ygi. T. H. g. E. (Kobez II, 11b): לאתד, תמצא כמו התחבולה הזאת בעצמה ♦ ♦. M. bedient sich hier derselben Beispiele, um zu erklären, warum in der Thora die Auferstehung der Todten nicht erwähnt ist'und erst, als der Glaube an die Prophetie in Israel feste Wurzel gefasst hatte, durch die Propheten verkündigt wurde. 2) Hier folgt die Bemerkung zu Deut. 5, 26. S. unten Cap. XIX. 3) Hier folgt die unten Cap. XIX. zu bringende Erklärung von Jerem. 7, 22 f. 4) IH, 33.