Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 102

Erschaffener Lichtglanz. Erschaffene Stimme. 87 Mit כבוד ה״ wird zuweilen der erschaffene Liehtglanz bezeichnet, den Grott auf wunderbare Weise1) an irgend einem Orte zu dessen Auszeichnung sich lagern lässt, z. B. auf dem Berge Sinai (Exod. 24, 16), in dem Heiligthum der Wüste (Exod. 40, 34) 2). Dieser erschaffene Lichtglanz wird auch Schechina genannt3). Bei der Offenbarung am Sinai4) wurde eine er schalfene Stimme vernehmbar. Diese ist gemeint, wo in der Erzählung von der Offenbarung am Sinai der Ausdruck ״Stimme Grottes“ vorkömmt (Deut. 4, 33; 5, 23)5). Doch vernahm das Yolk die Stimme nicht auf gleiche Weise, wie Moses. Die Anrede geht in dem Dekalog zunächst an Moses (Exod, 19, 9: עמך, Y. 19: יעננו);Moses trug dann die Worte Moses aus dem Eelsen Wasser schlug, geleugnet wird, so wird auch mit der Frage Hiobs nicht geleugnet, dass das Wunder der Auferstehung stattfinden werde. Und die Frage in Ps. 88, 11 beweist so wenig gegen die Auferstehung, wie die in Jerem. 13, 23 a gegen das in Exod. 4, 6 erzählte Wunder. Solche Auffassung, bemerkt noch M. (10 d), macht die anderen Erklärungen für diese Stelle entbehrlich (הפירושים המגונים .(הרחוקים לקבלם אשר יחזקו טענות מכחיש תחיית המתים עלי גהה עלמעגז ר. 2) M. N. I, 64 g. Anf. Zu Exod. 24, 16 s. auch I, 10 Ende; I. 18; I, 25; zu Exod. 24, 10 s. I, 5 Ende; zu Exod. 40, 34 s. I, 19 Ende. 3) I, 76 Ende: אלנור אלמכלוק אעני אלשכינה; I, 24 Ende: פכינתה 31) 1,28;אעני נורה אלמצלוקa): ללשכינה אלתי הי גור מבלוק. Schmiedel (Studien, S. 41) findet »die Identität zwischen dem שבל הפועל und der talmudisehen שכינה in More HI, 52 ganz deutlich ausgesprochen.« Jedoch zeigen die eben angeführten Stellen, was nach M. die שכינה der Traditionslitteratur bedeutet. Allerdings bringt M. a. a. 0. auf Grund von Ps. 36, 10 (s, unten c. XIX) die Idee zum Ausdrucke, welche mit der talmudisehen »Schechina« häufig verbunden ist und knüpft diese Idee an die »emanirende Vernunft«, welche ״das Band zwischen uns und Gott ist.« S. noch Löw, Ges. Schriften I, 183. — Ueber die Theorie der erschaffenen Lichterscheinung bei S a a d j a s. Die Bibelexegese der j. Bei., S. 19 f. Vgl. Munk zu I, 54 (p. 286f.) 4) II, 33. M. gebraucht den hebrc Ausdruck: מעמד הר פיני. 5) Vgl. I, 65 Anf. S. den Brief an Chasdai (Kobez II, 23d) קול נברא היה ויתכן שמן הענן היה יוצא . . . Maimüni ist auch geneigt, zu ויעבר, Exod. 34, 6, das Subject קול zu ergänzen und an eine ״erschaffene Stimme“ zu denken, I, 21 Ende (s. oben S. 56). — Ueber diese s. Munk zu I, 65 (p. 290).