Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 101

86 Die Wunder. sind zweierlei1): 1. Solche, die der Natur zuwiderlaufen, wie die Verwandlung des Stabes zur Schlange (Exod. 4, 3), die Oeffnung der Erde, um Korach zu verschlingen (Num. 16, 32)^ die Spaltung des Meeres (Exod. 14, 21). 2. Wunder, die nicht gegen die Natur sind, wie die Plagen der Heuschrecken, des,Hagels, der Seuche in Aegypten (Exod. 10, 14; 9, 24; 9, 6), die in I Kön. 13, 5 und in I Sam. 12, 18 erzählten Wunder; ebenso die in der Thora erwähnten Segnungen und.Flüche (Lev. 26, Deut. 28). Die von Natur mög liehen Geschehnisse erhalten, in dieser zweiten Classe der Wunder durch eine der folgenden drei Bedingungen den Charakter des Wunderbaren: 1. Sie treffen in dem vom Propheten angekündigten Zeitpunkte ein, wie die in I Sam. 12, 18 und I Kön. 13, 5 erzählten. 2. Die Umstände des Geschehnisses sind ungewöhnlich, so wenn die Heuschrecken in nie wieder dagewesener Menge kamen (Exod. 10, 14), die Seuche Israel verschonte (Exod. 9, 6). 3. Die anhaltende Dauer der Geschehnisse, wie das bei den Segnungen und Flüchen (Lev. 26, Deut. 28) der Fall ist2). M. den Gedanken kurz so aus: כל הנפלאות כולם הושמו בטבעי הדברים ההם מששת ימי הבראשית. s. auch Acht Capitei c. 8 (P. m. 240). Vgl. Ihn Esra’s Aeusserung zur Erklärung von Abotli 5, 6, im Comm. zu Kura. 22, 28: .שהם גזר לחדש באותות האלה שהם חרץ לתולדת ג) T. H. Ende (Kobez II, 11c). S. das arabische Original dazu in einem Excerpte aus Abraham b. Salomo’s exegetischen Collectaneen bei Steinschneider, Hebr. Bibliographie XX (1880), 64. Vgl. den Brief an Chasdai Hallevi (Kobez II, 24 a): 15סוף דבר יש בהם טבעיות ויש בהם מכחישים הטבע. a) Ueber die von den Propheten und die von Moses geübte Wunder s. oben S. 79. Inwieferne die Prophetie selbst als Wunder zu betrachten ist, s. M. N. II, 82 (73 b). — Pie ungewöhnlich lange Lebensdauer, welche von einzelnen Personen in der Bibel gemeldet wird, kann unter dem Gesichtspunkte des Wunders aufgefasst werden, M. X. II, 47 (100 a); s. oben S. 25. — Die dereinstige Auferstehung der Todten behandelt M. in seinem Sendschreiben darüber (T. H. Kobez II, p. 7—11) unter dem Gesichtspunkte des Wunders und erklärt danach die Stellen der h. Schrift, welche gegen die Auferstehung angeführt werden können: Hiob 14, 14 ist eine solche Frage, wie die in Num. 20, 10. So wie mit der letztem nicht die Thatsächlichkeit des Wunders, dass